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 behaarter Brust und dichtem Barte gesehen. Am Kopfe zeichnen sich, 

 der breiten Brust entsprechend , besonders das Mittelhaupt und die hervor- 

 stehenden Backenknochen durch Breite aus. Die Stirne ist niedrig , durch die 

 hervorstehenden Stirnhöhlen höckerig am Grunde, oben enge und stark 

 zurückgelehnt. Das Hinterhaupt hangt bei weitem weniger nach hinten, 

 wie bei dem Neger , dessen Schädel überhaupt schmäler und viel länglicher 

 ist, als der des Indianers. Das Antlitz ist breit und eckig, und springt 

 nicht so sehr hervor wie beim Neger , aber mehr als bei dem Kaimucken 

 oder dem Europäer. Die Ohren sind klein, nett, etwas auswärts gerichtet, 

 die Ohrläppchen nicht durchbohrt und durch schwere Körper verunstaltet, 

 die Augen klein , schwarzbraun , seitwärts stehend , mit dem innern Winkel 

 gegen die Nase gekehrt , und von dünn behaarten , in der Mitte hoch nach 

 oben gezogenen Augenbraunen beschützt; die Nase ist kurz, nach oben 

 sanft eingedrückt , nach unten platt , jedoch nicht so breit gedrückt wie bei 

 dem Neger; die Nasenlöcher sind breit, kaum ein wenig nach aussen stehend, 

 die Lippen bei weitem nicht so dick und wulstig wie bei dem Neger; nicht die 

 untere, sondern die obere ist etwas hervorragend oder beide sind gleich; 

 der Mund ist kleiner und geschlossener als beim Neger. Die Zähne sind sehr 

 weiss, die Schneidezähne breit, und in gleiche Linie gestellt; die Eckzähne 

 ragen hervor. Im Allgemeinen ist der Körperbau des Indianers stämmig, breit 

 und kurz, während der des Negers lang und schlank ist; er nähert sich somit 

 mehr dem der übrigen Ragen, besonders der Chinesen und Kaimucken, wenn 

 gleich diese von hellerem Teint sind , und gebildetere Züge haben. Missge- 

 bildete und Verkrüppelte haben auch wir unter den Indianern nicht getroffen, 

 weshalb Einige glauben , dass sie solche gleich bei der Geburt umbringen. 



Das Temperament des Indianers ist beinahe noch unentwickelt und 

 spricht sich als Phlegma aus. Alle Seelenkräfte , ja selbst die höhere Sinn- 

 lichkeit scheinen sich wie in einem Zustande der Erstarrung zu befinden. 

 Ohne Reflexion auf das Ganze der Schöpfung , auf die Ursachen und den 

 innern Zusammenhang der Dinge leben sie , ihre Sinne nur auf Selbsterhal- 

 tung richtend. Vergangenheit und Zukunft unterscheiden sie beinahe nicht, 

 daher sorgen sie nie für den kommenden Tag. Fremd der Gefälligkeit, 

 Dankbarkeit, Freundschaft, Demuth, dem Ehrgeize und überhaupt allen 

 J.Theil. , n 



