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susceptibles ; je veux parler de l'état de société , qui peut être 
considéré chez les animaux entre eux, et chez les animaux 
avec l'homme. De plus, en comparant au chien de la Nou- 
velle-Hollande nos races de chiens domestiques qui s'en rap- 
prochent le plus, onssentira mieux la place que nos observations 
doivent tenir dans l'histoire de leur espéce commune. 
L/association que forment librement certains animaux, n'a 
jamais lieu qu'entre des individus d'une méme espèce. En les con- 
sidérant dans cette situation , on voit que la société n'a qu'une in- 
fluence assez légère sur eux : le motif qui les réunit est toujours 
simple; il consiste dans le besoin évident de se nourrir ou de se 
défendre, et aucune complication d'intérét n'empéche que ce qui 
est bon’ pour l'un, ne le soit immédiatement pour l'autre; d’où 
il résulte que la liberté de chaque individu n'est presque obligée 
à aucun sacrifice envers les autres membres de l'association ; 
et que sa volonté conserve à-peu-prés toute son énergie. 
Mais si la force de la volonté est d'autant plus grande que 
la liberté morale l'est elle-même, ce n'est que dans la dépen- 
dance que les facultés intellectuelles peuvent recevoir tous les 
développemens dont la nature les a rendus suceptibles. 
En admettant noś vues sur l'intelligence des mammifères, 
il est. évident que chez ces animaux non-seulement les indivi- 
dus, mais méme les espèces sont susceptibles de se perfec- 
tionner. Cependant quelle que soit la durée de leur association, 
ils ne manifestent jamais cet accroissement de civilisation qui 
caractérise lespéce humaine; non pas qu'ils soient bornés 
aux sentimens des besoins présens, on sait qu'ils ont la cons- 
cience des besoins futurs, qu'ils sont prévoyans, et que sou- 
vent ils se conduisent à cet égard avec beaucoup de prudence; 
mais, comme on l'a déjà dit, à cause de l'intelligence supé- 
