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gfalt jedoch das Gebot der Gastfreundschaft. Dies Gebot wurde der 

 Jugend von Kindesbeinen an vorbildlich und belehrend eingeprägt, wurde 

 ihnen zur sagu-Zeit (sagu = Beschneidungskandidat) ans Herz gelegt und 

 wurde am Tage der Weihe nochmal öffentlich mit dem kani-SymboI (dem 

 kani-Schwirrbrett) sinnbildlich zum Ausdruck gebracht. Wenn der sagu die 

 kani defiliert hat, erhält er vom Häupüing mit dem kanl einem leichten 

 Sdilag gegen das Kinn und auf die Stirne. Der Schlag gegen das Kinn 

 bedeutet: rede das kani-Geheimnis nicht aus, der Schlag auf die Stirn: 

 laß deine Augen offenstehen, daß du deine Gäste kommen siehst. Und 

 in der Tat, das was die Eingebornen im Huongolf an Gastfreundschaft 

 leisten ist nur aller Anerkennung wert. Sie haben wirklich offne Augen 

 für ankommende Gäste und lassen es in der Bewirtung an nichts fehlen. 

 Man merkt das erst so recht, wenn man in andere Gegenden kommt, wo 

 die schöne Sitte der Gastfreundschaft nicht so ausgeprägt ist. Bei den 

 Eingebornen im Huongolf möchte man oft sogar etwas mehr Nüchternheit 

 im Umgang mit den Gästen wünschen, es kommt einem Manches gemacht 

 vor, auf jeden Fall erschöpften sie sich sehr bald. 



Auch die Mädchen haben eine Pubertätsweihe, jedoch ohne operative 

 Eingriffe analog der Beschneidung. Sie bringen auch einige Monate in 

 einem abgeschlossenen Hause zu und empfangen während der Zeit Be- 

 lehrungen. 



Wie schon oben erwähnt umfassen die penenau so ziemlich den 

 Inhalt des mosaischen Gese^es, natürlich in anderer Fassung. Das 5. Gebot 

 lautet: deine Hand greife nicht schnell nach dem Speer, das sechste: stell 

 dich nicht unter anderer Leute Häuser = sei nicht Hausfreund. Die 

 Gebote sind gut, wenn die Eingebornen darnach lebten wären sie tadellos. 

 Das Gebot, das am meisten übertreten wird, ist das Gebot des Gehorsams 

 gegen die Eltern. Doch da steht, wie oben schon ausgeführt, die Praxis 

 der Theorie gegenüber, die Eltern selber erziehen ihre Kinder zur Unfolg- 

 samkeit dadurch, daß sie ihnen zu viel Recht geben. Es war für uns ein 



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seltsamer Anblick, wenn im Kreise der Alten Knaben von 10—15 Jahren 

 saßen, denen genau so viel Aufmerksamkeit und Achtung geschenkt wurde 

 wie den Alten selbst. Die Jungen taten auch gar nicht als ob zwischen 

 ihnen und den Alten ein Unterschied wäre, sie kopierten die Alten so 

 getreulich als möglich, sprachen mit den Alten und wurden angehört, als 

 ob ein Alter spräche und wenn Essen ausgeteilt wurde, so empfingen sie 

 ihre Portionen genau so wie ein Alter, womöglich noch reichlicher. Ich 

 kann mich ja heute nicht mehr erinnern, in welcher Eigenschaft diese 

 Knaben mit im Kreise der Alten saßen, ob lediglich als Begleiter ihrer 

 Väter oder ob als Vertreter. Waren sie Vertreter von Verstorbenen, dann 



war 



ehörigen fürchtete, waren 



