D'HISTOIRE NATURELLE 465 
rieure de l'homme, de la multiplicité de rapports qu'une 
riche organisation lui donne ; d’où nait la difficulté de l'habi- 
tude; du peu de moyens de communication des animaux entre 
eux , et de l'im possibiiné où ils sont de maîtriser les circons- 
tances, de les varier à leur gré, de se faire enfin une éduca- 
tion artificielle 
Aussi voyons-nous ces animaux , dès l'instant où ils sont ea 
association avec l'homme, partager sa propre éducation ; s'ap- 
proprier pour ainsi dire une partie de son langage comme une 
partie de ses sentimens, et faire, comme l'homme lui-méme ; 
le sacrifice. de leurs penchans otia nili en faveur de ceux 
qu'ils recoivent de la société. « Les brutes, dit Hartley, qui 
» ont quelques familiarités avec les hommes, comme les chiens, 
» les chevaux, en apprenant l'usage des mots et des symboles 
» d'autres espèces, acquièrent plus de sagacité qu’ils n’en au- 
» roient naturellement; et si on prend un soin particulier de 
» les instruire, leur docilité et leur sagacité, par le moyen 
» des symboles , montent d à un er — 
» nant(1).» Eve d 
Mais tous les animaux ne sont pas Sees de la 
méme éducation; et ils ne s'apprivoisent pas par les mêmes 
moyens ; l'art de les dompter et de les réduire à l'état domes- 
tique , sil étoit établi, seroit soumis à des règles très-variées 
et propres à chaque ordre, à chaque genre , à chaque espèce 
et méme à chaque individu. 
En général il paroit que ce sont ceux qui vivent en société 
dans leur état naturel, dont les races se réduisent le plus 
(1) Explication physique des sens , des idées et des mouyemens , etc. trad. . françoise 
de Jurain, à Reims, 1755, t, II, p. 252. 
