dass Indianer von verschiedenen Stämmen sich gegenseitig häufig nicht 

 verstehen, und eben so wie die Europäer, welche mit ihnen umgehen, 

 sich durch Zeichen verständigen müssen. Ihre Sprachen erstrecken sich 

 nur auf die Bezeichnung der nächsten Umgebung, und drücken sehr oft 

 durch Nachahmung der Laute (onomatopoetisch) die vorherrschende Be- 

 schaffenheit der Dinge aus. Die äusseren und inneren Theile des Leibes, dann 

 die verschiedenen Thiere und Pflanzen unterscheiden sie mit grosser Be- 

 stimmtheit, und nicht selten wird auf die Verwandtschaft solcher Natur- 

 körper unter sich durch sprechende Andeutungen in den Worten hinge- 

 wiesen; so z. B. sind uns die indianischen Benennungen der einzelnen 

 Affen und Palmen Fingerzeige bei der Erforschung der Gattungen und Arten 

 gewesen, weil fast jede Art einen eigenen indischen Namen hat. - Vergeblich 

 würde man sich aber bemühen, Worte für die« abstracten Begriffe von 

 Pflanze, Thier, oder die noch absträcteren : Farbe, Ton, Geschlecht, Gat- 

 tung, Art u.s.w. bei ihnen zu finden; eine solche Allgemeinheit des Begriffes 

 findet man nur in dem von ihnen so häufig gebrauchten Infinitiv der Zeit- 

 wörter ausgedrückt , als gehen , essen , trinken, tanzen, sehen, hören u.s.w. 

 An Kräfte und allgemeine Naturgesetze denken sie nicht, und können sie daher 

 auch nicht mit Worten bezeichnen. Dass die Gestirne frei in der Luft schwe- 

 • ben, durch den Aether kreisen, und dass die Sonne etwas Anderes sey, als ein 

 grosses Feuer, ist wohl noch keinem Indianer eingefallen: dass ausser der 

 Sonne, dem Monde, dem Siebengestirne und Orion noch andere Sternbilder 

 existiren, dass die Fixsterne von Planeten, die Trabanten von letzteren verschie- 

 den seyen, daran hat noch Keiner von ihnen gedacht. Noch weniger haben sie 

 Worte für Seele, Geist u.dgl., oder höchstens sehr unbestimmte und dürftige 

 Bezeichnungen. Das Wort Tupan oder Tupäna, welches man als die Be- 

 zeichnung von Gott bei mehreren der schon etwas civilisirien Stämme antrifft, 



(Panhems oder Panhdmis) , in Minus Geraes; MachacaL», Capoxos, Ca*axö>, Comanaxds , an der 

 Grenze von Porto - Seguro , Bahia und Minas ; Carms , Sabujas, Camacaens, Masacaräs in Bahias 

 Geicds in Piauhi; Apogenicrans, Pimenteiras und Purecamecräns in Maranhäo ; Miiraa, Mundrucus , 

 Uuinumas, Manama, Canna-mirim, Passe«, Juri- Tocana - Tapuüjä, Juri-Tabtfca - Tapuüja, 

 Culinos, Catuquinas, Uairucü, Campevas, Marauas, Jfraquaxua, Cauixanas, Mariates , Maxurunas," 

 Tocunas, Manaoa, Bares, Carfay',, in Pard und Rio Negro; endlich besitzen wir Vocabularien 

 der Li 1Ig ua geral von Brasilien (der Tupinambas) und der der Incas. 

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