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nicht allein ein Schönfärber, in der Literatur der Koloniaheisenden finden^, 

 sich manche Kapitel, die ähnliche Bilder malen und — die sich nachher 

 oft als Verzeichnungen herausstellen. Dr. O. Finsch nennt z. B. in seinem 

 Buche: „Samoafahrten" die Inselgruppen in und um Friiedrich-Wilhelms- 

 haven „den Archipel der „glücklichen" oder „zufriedenen" Menschen". 

 Er fand friedliche Verhältnisse vor, die Eingebornen kannten die Weißen 

 so weit, daß sie sich sagten, der Verkehr mit ihnen könne für sie nur 

 von Nu^en sein und so zeigten sie sich von ihrer liebenswürdigsten Seite. 

 Für den Empfang, den Herr Dr. Finsch fand, hat er mit dem Namen: 



„Archipel der glücklichen Menschen" nicht zu viel gesagt. Nach knapp 

 30 Jahren sieht es im „Archipel der glücklichen Menschen" ganz anders 



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aus. Wir stehen vor Dorfruinen, die Bewohner, die „glücklichen Menschen**, 

 mußten von der Regierung deportiert werden, weil sie das Leben der 

 Weißen gefährdeten. Und dabei widerfuhr den „glücklichen Menschen'' 

 weiter keine andere Unbill, als daß sie sich mit ihrem Land etwas ein- 

 schränken mußten und daß sie zu Frohndiensten, an Stelle von Steuer- 



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abgaben, herangezogen wurden. Es werden dies nicht die einzigen Gründe 

 zu ihren Aufständen gewesen sein, sie werden wahrscheinlich sagen: wir 

 sind die Nachbarschaft der Weisen überdrüssig, sie beengen uns nidit 

 nur räumlich, wir können in unseren alten Sitten nicht so leben wie früher. 

 Von ihrem Standpunkte aus sind sie auf jeden Fall im Recht. Anderer- 

 seits aber kann der Eingeborne nicht verlangen, daß man um seinetwillen 

 die im Lande vorhandenen Werte nu^los liegen läßt. Er tut das auch 

 nicht, es kommt nur darauf an, daß seine Rechte gewahrt werden. Die 

 Rechte des Eingebornen dürfen nicht nach dem Recht des Weißen geformt 



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werden, die Kultur und Humanität muß es fertig bringen dem Eingebornen 

 sein Recht zunächst ungesdimälert zu lassen, bis er kulturell und geistig 

 so weit gehoben ist, daß er von selbst das Recht der Weißen annimmt*. 

 Dies gesdiieht am besten dadurch, wenn Regierung und Mission Hand 

 in Hand arbeiten, jede für sich, der Missionar als Lehrer, die Regierung 

 als Hüterin, keiner gegen den andern, sondern beide mit dem Ziel: die 



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sittliche und kulturelle Hebung des Eingebornen. 



Es gelingt am besten, wenn die Mission die Pionierarbeit hat, wenn 

 sie vorher den Eingebornen so weit bringt, daß er alle alten Sitten und 

 Gebräuche, die der Hebung der Leute entgegenstehen, von selbst fallen 

 läßt. Wie sie das fertig bringt ist eine Sache für sich, die nicht hierher 

 gehört, es sei genug, daß sie die Eingebornen von allem Hemmenden 

 frei macht. Ohne daß der Weiße es ahnt, stößt er an die Sitten der Leute 

 an. Der Pflanzer will z. B. in einem neuen Gebiete, wo die Eingebornen 

 die Weißen noch nicht kennen, Wald schlagen lassen. Ein Stück davon 

 gilt als Geisterpla^, den die Eingebornen sicli zu betreten fürchten. Der 

 Weiße ärgert sich über die Störung und drängt zur Fortse^ung der Arbeit, 



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