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rung der als Kriegsgefangene eingehandelten Indianer 



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daran AntTieQ nahmen, so wurde die Einfüh. 



{Tndhs de Resgaie) sogar unter der Au- 



torität 



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cipalitäten vorgenommen, bis im J, 1C79 die Verbote des Indianerhandels er» 

 neuert, die Jesuilen wieder eingesetzt, und ihnen die Administration und Sorge für die Indianer 

 übergehen wurde, eine freilich stets ron dem Voüe und den übrigen geistlichen Orden höchlich 

 gemissbilh'gfe Maassregel. Von nun an begann eine den Indianern günstigere Periode^ denn 



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dem 



von Indianern vereinigten, durch milde Behandlung zu gewannen, zu cl 



Anbau von Lebensmitteln und Handelsartilicln zwecitmassig zu beschäftigen suchten , so fanden 



ihrer 



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Die Indianer befanden sich bei den Jesuiten in ei- 



nem Zustande der Bevorinundschaftung, zu welchem sich ihre Indolenz sehr eignete. In einer 

 halben Freiheit, den Wäldern, woraus man sie herabgeHihrt halte, noch nahe und nicht be- 

 rührt von dem Zwang einer städtischen Civilisation, lebten sie hier in grossen Gesellschaften 

 sehr behaglich , und sie zogen diesen Aufenthalt dem unter den weissen Colonlsten bei weitem 

 vor. Es war ihnSfT erlaubt, einen Theil des Jahres entfernt von der Aldea zuzubringen; für 

 ihre Arbeiten, mit Ausnahme derjenigen, wodurch ^ie die gemeinschaftlichen Mundvorräthe ver- 

 mehren halfen, wurden sie durch nützliche oder nblhige Stücice des Hausrathes oder durch 

 Kleider bezahlt. Sie wurden in der christlichen Religion unterrichtet, und :cu dem Gedanken 

 einer gewissen Verpflichtung gegen den Staat angewiesen. Die Sprache, in welcher man mit 

 ihnen verkehrte, war die Tupi-Sprache, die sogenannte mngua geral hrctsillca^ von welcher sich 

 die Guarani-Sprache nur als Mundart unterscheidet. Diese Sprache, ursprünglich das Eigenthum 

 der Toplnanihazes^ ward von den Geistlichen ausg'ibildet, und die gesammte Bevölkerung des 

 Estado do Gram Pari hatte sich dieselbe so sehr angeeignet, dass man sie bis zum Jahre 1757 

 auf der Kanzel gebrauchte, und auch gegenwärtig für den Verkehr im Innern noch nothig hat. 

 Jener Zustand der Indianer war unstreitig der günstigste , sowohl für sie selbst, als fiir die 

 Interessen des Staats , welcher von Zeit zu Zeit die Vermlttelung der geistlichen Vater in An- 

 spruch nahm, um Indianer zur Arbelt in den öffentlichen W'^erken, zu dem Ruder- und Fischer* 

 Dienste u. dgL zu erhalten. Auch andere geistliche Orden, vorzüglich die Carmeliten, nahmen 

 auf ähnliche Weise Theil an der Civilisation der Indianer, und alle bereicherten sich durch 

 den Fleiss derselben , indem sie die hostbaren Naturproducte des Landes unter der Aufsicht der 

 Missionäre im Innern sammeln , und in die Klöster an der Küste hinabschifFen Hessen. Die 

 Jesuiten hatten eine Menge solcher Missionen längs der Küste des Festlandes, auf der Insel 

 Marajo und im Innern am Amazonenstrome, sogar bis an der äussersten Grenze des portugie- 

 sischen Gebietes, am Rio Javarj. Der Znstand der Aldcas blieb blühend, bis zur Auflösung 

 des Jesuitenordens 3 bei w^elcher Veranlassung im Jahre 1759 aus Pari und Maranhao nicht 

 weniger als 112 Jesuiten nach Europa deportirt wurden. De La Condamine , welcher die Wissionen 

 dem Amazonas entlang im Jahre 2741 besuchte, schildert sie als wohlhabend und blühender, 

 als die spanischen Missionen in Mainas. Die jesuitischen Etablissemente wurden nun den 

 übrigen geistlichen Körperschaften übertragen. Im Jahre 



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ERKEDO (A 



) neunzehn Aldeas der Jesuiten, 

 der Mercenarlos bestanden haben. 



nfzehn 



uziner y zwölf der Carxneliten und 

 ►ehr durch falsche Berichte als durch 



chimärische Furcht und eingewurzelten llass gegen die Jesuiten irregeleitet, hat durch die 



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