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Kern Bildungsstufe gestanden haben , aber , einander näher wohnend , 

 gewisse Ideen auf so gleichförmige Weise ausbilden konnten, wie wir 

 sie gegenwärtig auf eine höchst überraschende Weise durch ganz Bra- 

 sillen ausgestreut sehen. Der Indianer kennt fast überall drei Arten 

 von bösen Geistern: Jurupari^ Gurupira {Corupira) und Uaiuara, Die 

 Bezeichnung Jurupari findet sich am allgemeinsten durch ganz Brasi- 

 hen bei allen Indianern, welche die allgemeine Sprache sprechen; wo 

 der Gebrauch derselben aufgegeben worden ist, tritt dagegen der por- 

 tugiesische Name Demonio^ böser Geist, Teufel, ein. Fast alle noch 

 wilden Stämme besitzen dafür in ihren eigenen Sprachen gleichbedeu- 

 tende Ausdrücke. Es verdient bemerkt zu werden , dass dieser Juru- 

 pari^ so wie das griechische Daemon, in vielen Sprachen zugleich die 

 einzige Bezeichnung für Geist oder Seele des Menschen ist. Die Natur 

 desselben ist böse, und er thut sich den Menschen in allen ungünstigen 

 Schicksalen kundi, denen sie ausgesetzt sind. Seuchen , reissende Thie- 

 re, schädliche, elementarische Einflüsse werden von dem Indianer nicht 

 etwa als durch den bösen Geist gesendet, sondern als dieser selbst in 

 concreter Erscheinung gedacht. Dem Paje wird nicht selten ein un- 



mittelbarer Verkehr mit dem Jurupari und die Fähigkeit zugeschrieben 



ihn herbelzuschwören. Jedoch erscheint der Dämon niemals in mensch- 

 lieber Gestalt; er verschwindet elllfif wieder, und berührt somit nur 



flüchtig, gespensterhaft, die Schicksale der Menschen. -1 Diese Ver 



hältnisse und der Umstand, dass viele indianische Stämme, wenn sie, 

 nach priesterlicher Belehrung, einen Ausdruck für die Gottheit -suchen, 



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nicht selten das Wort Jurupari oder das gleichbedeutende ihrer Sprache 

 gebrauchen, berechtigt zu dem Schlüsse, dass dieses Wort der Inbegriff 



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•) Wo der Indianer von langsam wirkenden feindliclien Kräften ergriffen und Überwältigt 

 wird, wo das Uebel nicht plBtzHch, gleichsam elementarisch oder geisterhaft wirkend, hereln- 

 bncht, da hat eher die schwarze Kunst eines erzürnten Paji gewirkt. Wir haben sclion früher 



Ton dem Einflüsse des indianischen Zauberers gesprochen (I. 379.). Sein Wirken kann fügh'cb 



f^ '''^^''!^''*'^''" Schamanen verghchcn werden. Am Amazonas hörten wir auch von He- 

 xen {Maraca xmldra, Klapperbüchsen -Schwingerincn), deren büse Künste, von gleicher Natur, 



.ich eben so auf schlaue Benützung der kindischen Gespensterfurcht des Indianers gründen. 



