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von Matt, ba Gxma Lobo; der üaupe bis Jucan, die Passage von da nach dem Cauannrl, die Bei. 

 flüsse des Uaupe und seine übrigen Communicatlonen mit dorn Apaporis , f^sann nnd Xf^, die ml- 

 sehen dem Pama und diesen Fhiss abwärts in den Rio !Segro, so nie der letzte bi» Serro de Cocui 

 von Carvalho, Der Yupura und seine Confluenlcn wurden von da Costa und Cativaliio aufgenom- 

 men. Der Apnporls von der Mündung bis zum Cauanari und von da durch don Jurari in den U.nipi 

 \ ward von CAnvAtwo , dieser FJuss und seine Confluenlen wurden auch von Ga^a bereist und aufge- 

 nommen. Den Javary besuchte da Costa. Der I^i ward nur nach mündlichen Bcricblrn der Uefsen- 

 den eingetragen." J. Yictorto da Costa. 



(2.) AnzKiciijcsf DBix IsDiAiTFBTninvs. Im Gcbiele des Yupura haust eine grosse Anr.ahl unter ein- 

 ander verschiedener Horden oder Stämme (es ist unmöglich, eine cnlscheidcndc Bezeichnung für diese 

 Gemeinschaften zu geben, deren genetisches Verhaltniss so viel wie unbcltannt ist), und gerade hier 

 trilTt man auch besonders häufig die seltsame Sllle, sich durcli clgcnlhümllch« Abz-elchen unter ein- 

 ander zu chara"kterisiren. Oft erkundigte ich mich bei den Indianern selbst nach der Ursache dieser 

 nationalen Mcrl\male, die unter Schmerzen, mit Mühe und nur langsam hcrgcslellt werden liünnen i 

 und die gewöhnliche Aulwort war: es geschähe, um die Einzelnen einer jeden Trlbus leicht uutcr- 

 scheiden zu liönnen. Eine auf die Silic bezügliche Tradition oder 3I^the konnte ich nirgends entde- 

 cken. Bedenkt man die Menge verschiedener Horden, Familien oder Stämme, die neben einander 

 wohnen und sich auf ihren Jngden einzeln oder in Banden begegnen müssen, die Ilänfigkeil der von 

 Geschlecht zu Geschlecht forterbenden Fehden und die Verschlingungrn von mancherlei Bündnissen und 

 Freundschaften, die gerade aus diesem beständigen Krfegsstandc Mancher hervorgehen müssen, end- 



wird 



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lieh die Schwierigkeit des Verständnisses bei so grosser Verschledenbclt der Sprachen p 

 alles Dieses die Meinung rechtfertigen, dass jene Abzeichen in der Kolhwcndigkeit erfunden worden 

 seyen , sich gegenseitig schnell und in der Ferne schon zu erkennen. Der Indianer befindet sich nie» 

 mals auf einem Gebiete, das ausschliesslich und anerkannt Eigenthum seines Stammes wäre, er kann 



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daher von den Begegnenden als Feind, als Wilddieb betrachtet werden, und desshalb trägt er jene 

 seltsamen Verunstaltungen, wie eine perennirendc und mit ihm verwacliscne Cocardc umhcrt die 

 Friede, Krieg oder Neutralität beurkunden mag. Diese Ansicht gewinnt an Wahrschclnlichlicil durch 

 die Thatsache, dass gleichartig gezeichnete Stämme gewöhnlich In Frieden mit einander leben, und 

 dass Jeder Stamm irgend einen offenen Feind hat. Es Ist eine der gewöhnlichsten Erfahrungen, dass 

 ein Indianer, um die Eigcnthümlichkelten seines Stammes befragt, auch von selbst den Namen von 

 dessen Erbfeinde beifügt. Der Typus dieser Abzeichen findet sich immer in dem Thicrrcichc} (sie 

 sollen Achnlicbkeiten mit den Araras , den verschiedenen Affenarten, der Onzc u. s. w. bezwecken), 

 und am häufigsten werden sie durch die Operation des Tatowlrens , besonders Im Antlitze , dargesfdlt , 

 welche die Aellern bereits an kleinen Kindern beginnen, indem sie mit einer Reihe zusammengebundener 

 oder mit einzelnen Palmenstacheln die Haut verwunden , und durch Einreiben des braunen Saftes 

 der Genipapofrucht (oder des Caruto, Genipa CarutOj Ilumh.) eine bläulichbraunc Tinte im malpi- 

 ghischen Netze hervorbringen, die durch die Oberhaut durchschimmert, und nimmermehr vcrschwin- 

 det. So entsteht der Fleck im Gesichte {Malha^ tupi : sohd kytdm). Die Durchbohrung der Lippen, 

 der Nasenflügel und der Ohren, und die Ausfüllung dieser Löcher mit manchfach geformten Körpern 

 von Holz {Taboca), Stein {Tametdra), Harz , Muscheln , Glas, Porzcllanschcrben u. dgl. ist eine gleich- 

 sam untergeordnete Art des Abzeichens, denn ihrer kann sich der Indianer begeben, wenn er zts 

 Hause ist, und er pflegt sie bisweilen bei Nacht abzulegen, während sie in andern Fällen gleichsam 

 mit dem Antlitz verwachsen. Ich habe auf der Reise Im Yupura Individuen von zwölf Stämmen ken- 

 nen gelernt, nämlich Fasses^ Juris, Co'erunas, Coretüs , Jumdnas ^ Cauixdnas, IHironhas , von der 

 Schnackenborde, Cafapand'Tapuüjat welche ich in ihren Wohnsitzen beobachtete, und rupuds (Gepudi) 



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