Die Totenbrettersitte im Bezirke Forchheim 
(Oberfranken). 
Bausteine zu einer künftigen Siedelungsgeschichte 
unserer Heimat 
von 
Dr. Heinrich Heerwagen, 
Assistent am Germanischen Nationalmuseum, Nürnberg. 
} PTR ie Forchheim-Neunkirchner Gegend, die Bewahrerin so 
ee mancher ursprünglicher Gebräuche und Hüterin einer 
reichen farbenprächtigen Tracht, hat bis in die zweite Hälfte 
des 19.Jahrhunderts, ja teilweise bis in unsere Tage an einer 
Sitte festgehalten, die zweifelsohne in älteste Zeiten zurückweist. 
ir stehen vor der überraschenden Tatsache, daß die eigenartige 
Totenbrettersitte, die auch die neueste Literatur noch als einen „nahezu 
Spezifisch bairisch erwiesenen“'), zum mindesten rein oberdeutschen?) 
Brauch anspricht, immerhin auch auf mitteldeutschem, fränkischem, 
!) Fr. Stolz (Innsbruck), Das Totenbrett, ein Überrest des bajuwarischen 
Heidentums. Zeitschrift für österr. Volkskunde, XII. Jahrg. 1906. IV. u. V. Heft. 
Wien, Verein für österr. Volkskunde. 1906. 8. S. 113—119 (117). 
®2) Stolz verweist a. a. O. noch auf die gleiche Sitte in Zürich u. St. Gallen 
(Rochholz, »Deutscher Glaube und Brauch“ I. 193).: Das Verbreitungsgebiet der 
Totenbretter umfaßt im übrigen vorzüglich ansehnliche Teile von Altbayern, ins- 
besondere um Oberammergau, dann die Salzburger Gegend und das Braunauer 
Ländchen, die Oberpfalz nordwestlich bis Auerbach und Erbendorf-Kemnath, den 
Bayerischen- und Böhmerwald, Oberösterreich, das Egerland, das Erz- und Riesen- 
gebirge, die Bukowina, Krain und auch das Gebiet der Esthen. Vergl. insbes. 
„Die geograph. Verbreitung der Totenbretter. Von Dr. Wilhelm Hein“ in den 
Mitteilungen der Anthropologischen Gesellschaft in Wien, XXIV. Bd. (Der neuen 
Folge XIV, Bd.) Wien. 1894. S. 211—226 (223, 224). 
