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die Leute beim Hinüberschreiten für die Seelenruhe des Toten ein 
Vaterunser mit dem Schlusse: „Herr gib ihm die ewige Ruhe«. 
Anderwärts wird bald dieses, bald jenes Gebet gebraucht. 
Das Brett am vielbegangenen Wege sollte die Vorübergehenden 
erinnern an die christliche Liebespflicht, für die Seelenruhe'!?) der jüngst 
Verstorbenen zu beten, darum der Name des Toten auf dem Brett. 
Der Zweck ist ausschließlich ein frommes „Gedenk«, Sinn und 
Ziel des Gebets der, Gott wolle dem Verstorbenen ein Barmheraike 
Richter sein. Über besondere und absonderliche religiöse Vorstel- 
lungen, die sich etwa noch an das Totenbrett knüpften, konnte ich 
nichts in Erfahrung bringen. 
Mit. besonderem Eifer bin ich auf die Entdeckung von bezüg- 
lichen abergläubischen Meinungen ausgegangen. Indes 
konnte ich nur eine einzige Vorstellung gewinnen, die die alte Frau, 
von der ich diese Kunde erhielt, selbst nachdrücklich als Aberglaube. 
von sich wies: Totenbretter dürften ja nicht verbrannt 
werden (Niedermirsberg) !*). 
Während man in manchen Gegenden das Betreten der ein- 
geschnitzten Kreuzchen ängstlich vermeidet) und an einigen Orten 
der Oberpfalz den Glauben hegt, daß das Betreten des Bretts Fuß- 
schmerzen nach sich ziehe, habe ich ähnliche Vorstellungen im Forch- 
heimer Bezirke nirgends gefunden. Höchstens, daß man bei Nacht 
diese Stege nach Möglichkeit meidet (Niedermirsberg). 
Im Gebrauch der Totenbretter macht sich ein Unterschied 
zwischen Arm und Reich nicht geltend. Das Brett des Wohl- 
habenden war nicht besser und nicht schöner gestaltet und gerichtet, 
als das des Ärmsten. Doch schenkte für den Armen der besser 
situierte Nachbar das Breit (Langensendelbach). Die Totenbrettsitte 
von Kunreut ist, wie gleich eingangs festgestellt wurde, nicht die 
der altbambergischen und katholischen Dörfer. Hier in Kunreut 
wird bei Armen selten ein eigenes Totenbrett gefertigt, sondern sonst 
ein Brett gewählt und wieder verwendet. 
Über unmittelbare Gründe des Erlöschens der Sitte ver- 
lautet nichts bestimmtes. Nur in Drügendorf behauptet die Über- 
lieferung, daß der Brauch auf landrichterliche Verfügung (ungefähr 
gegen Ende der 50er Jahre des 19. Jahrhunderts) abgeschafft worden 
sei. „In unserer Gegend“, klagt ein Pfarrer des Dekanats Neun- 
“= „Ma hat ihm die Ruh gewünscht“ war die Ausdrucksweise des Dort- 
ältesten von Ebersbach. 
14) Vgl. Hein S; 225: 
\5) Vgl. Stolz S. 118 und Hein S. 215, 223, 225. 
