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wanderung der Bevölkerung des Mirsberger Tales aus dem Süden 
sprächen!®). 
Vielleicht ist der Schluß nicht allzugewagt, daß auch die Land- 
striche im Osten Forchheims und seines alten Königshofes wie die 
praedia ad curtem Uraha (Herzogenaurach) pertinentia der kaiserl. 
Urkunde vom 13. November 1021'°) „Bawaricis legibus subdita“2°) 
waren und etwa unter Kaiser Heinrich II, dem Stifter des Bistums 
Bamberg, bayerische Kolonisten aufgenommen haben? Und erinnert 
nicht zufällig auch ein in Gößweinstein angeblich erhalten gebliebener 
Hochzeitsbrauch, demgemäß nach der priesterlichen Einsegnung der 
Zeuge der Braut an den Bräutigam rückwärts herantritt und ihn 
ordentlich am Ohrläppchen zupft (Fränk. Kurier, No. 462, 9. Sept. 
1904), an die testes per auri tracti des bayerischen Rechtes? 
Fürs erste besteht keine Not, den autochthonen Ursprung der 
Totenbrettersitte im Juravorland und weiterhinaus abzuweisen und 
abzuleugnen. Scheint doch dieser Brauch nichts anderes zu sein 
als eine Erinnerung an die mittelalterliche Art der Totenbestattung 
18) „Hier sprechen nämlich einige Familien, deren Vorfahren schon 1750 in 
Oberfranken findet sich eine derartige Aussprache des g nicht mehr. Einige alte 
Leute sprechen auch noch: halafa d. i. Elf Uhr. 
„Überhaupt gab es früher hier Bewohner, deren Vor- und Zunamen nach 
meiner (unmaßgeblichen) Ansicht auf Südbayern zeigen: Herdegen, Puffer, Knittel, 
Gessel etc., Walburg, Crescenz, Ulrich. Diese Vor- und Zunamen kommen hier 
seit zirka 100 Jahren nicht mehr vor.“ 
Neubig erinnert weiter an ein paar abgegangene Höfe in der Nähe 
von Niedermirsberg, deren Bezeichnung sich in Flurnamen erhalten hat, und be- 
merkt noch: „Schließlich habe ich noch einige alte Kalender (1750), die in Süd- 
bayern, Augsburg erschienen sind und aus dem eingegangenen Schweizerhofe 
stammen. Alles das könnte die Vermutung über die südbayerische Herkunft der 
hiesigen ne bekräftigen .. . 
weit es angängig ist, bestimmte Familiennamen (ich erinnere an den 
varksielen Namen „Baier“ in Hetzles) für diese Fragen zu Zeugen anzurufen, 
soll hier weiter nicht untersucht werden. Im übrigen bleibt es meine Überzeugung, 
daß der Nachweis der ursprünglichen Heimat und des frühesten Auftretens der am 
Ort vertretenen bäuerlichen Geschlechter an der Hand der in den Pfarrmatrikeln 
erscheinenden Familiennamen bedeutsame und greifbare Ergebnisse für die ge 
wöhnlich sehr unterschätzte Bevölkerungsbewegung der letzten Jahrhunderte und 
die heutige Bevölkerungszusammensetzung liefern dürfte. Damit wären möglicher- 
weise auch gleichzeitig bestimmte ne über Zeit und Art der Ver 
pflanzung derartiger Bräuche zu gewinnen. 
’», M. G. Dipl. III, 581 (Nr. = 
”) Schröder, Lehrb. d. Deutschen Rechtsgeschichte 1902 S. 86 Anm. 11. 
