den Lagunen haben sich im Laufe der Zeit 
besondere gewohnheitsmäßige Rechte heraus- 
gebildet. v. Bülow hat schon vor langer Zeit 
eine Zusammenstellung dieser Rechte im 
Globus veröffentlicht, denen nichts mehr hin- 
zuzufügen ist. Kurz zusammengefaßt besteht 
das Gewohnheitsrecht darin, daß die Eigen- 
tümerin eines Fischgrundes diesen der Dorf- 
schaft zur steten Verfügung halten muß, sie 
muß jedem zu jeder Zeit das Fischen in 
derselben gestatten. Doch kann sie dem 
einzelnen den Fang untersagen, wenn es sich 
darum handelt, innerhalb kurzer Zeit einen 
großen Allgemeinfischzug zu veranstalten, 
wie solche zu besonderen Festen arrangiert 
werden. Dem einzelnen ist es dagegen nie- 
mals gestattet, die vom Dorfe aufgehäuften 
Steinhaufen auseinander zunehmen. Obwohl 
es nicht Sitte ist, daß ein Dorf die Lagune 
eines anderen zum Fischfange aufsucht, so 
ist doch dieses kein Verstoß gegen das Recht, 
nur ist es üblich, daß man dann dem heim- 
gesuchten Dorfe aus Anstand einige Fische 
überläßt, mit Ausnahme von Schildkröten, 
die stets dem Eigentümer des Netzes gehören, 
sofern dieses ein ali‘i ist (siehe darüber S. 98). 
Es können aber zwischen einzelnen Dorf- 
schaften althergebrachte Rechte oder Ab- 
machungen bestehen, nach denen ein Dorf 
in der Lagune eines anderen fischen darf, 
ohne erst darum ersuchen zu müssen, doch 
gehören derartige Fälle immerhin zu den 
Ausnahmen; denn der Samoaner mag nicht 
gerne mit dem einheimischen „Fremden“ 
etwas zu tun haben. Der einzelne mischt sich 
niein die Fangangelegenheiteines Fremden und 
unterstützt diesen nur auf besonderen Wunsch 
desselben. Derartige Dienste unter Fremden 
ziehen dann aber stets eine Teilung der Beute 
nach sich. In der Regel fischt eine jede 
Familie für sich, doch da nicht alle Familien 
über Netze verfügen, und man in anderer 
Beziehung auch wieder zu größeren Fisch- 
zügen einer größeren Anzahl Leute bedarf, 
so tun sich wohl an besonderen Tagen, wie 
an Samstagen oder vor Festlichkeiten, Dorf- 
teile (fuaiala) oder auch ganze Dorfschaften 
(nu’u) zusammen, um einen gemeinsamen Fang 
mit einem größeren Netze auszuführen, das 
einer Familie zu gehören pflegt. Wird nun 
nicht die gesamte Beute als einem bestimmten 
Zwecke vorbehalten erklärt, so erhält jeder 
einzelne seinen Teil an dem Fange. Die Fische 
werden in dem Hauptfahrzeuge in die Nähe 
des Strandes gebracht, und die ganze Fischer- 
gesellschaft versammelt sich um dasselbe. Der 
Leiter (tautai) des Zuges beginnt mit der Ver- 
teilung, mit den größten Fischen beginnend, 
die die Häuptlinge je nach ihrem Ansehen 
erhalten. Einige derselben bleiben zurück, 
um dem Netze selber zugeteilt zu werden (i’a 
o le “upega), sie gehen natürlich in den Besitz 
des Netzeigentümers über als Extraanteil am 
Fange. Die kleineren Fische werden in Por- 
tionen an die einzelnen Leute gegeben, und 
bei deren Abzählen bedient sich der Samoaner 
eigenerZahlenausdrücke, dielediglich in dieser 
Verbindung gebraucht werden. So lautet 2- 
lualau, 3=tolugalau, 10=lauagafulu, 20=laulua, 
100=lauselau, 200=laulualau, 1000=lauafe usw. 
Bei der Verteilung der Fischereierträge ist es 
jedem gestattet, sich aus dem ersten Fahrzeuge 
einige der momentan roh zu genießlenden (ota) 
Fische zu nehmen (siehe auch S. 95), diese 
werden gewissermaßen nicht mit zum Fange 
gerechnet, denn man zählt sie nicht. Ab- 
weichungen in dieser Gepflogenheit des Ver- 
teilens kommen nur bei besonders großen 
Fängen vor (siehe unter lauloa S. 49). 
Zänkereien kommen bei derartigen Auffüh- 
rungen nicht vor, wohl aber gehen diese unter 
einem ohrenbetäubenden Geschrei in Szene. 
Der Kern der Sache ist auch hier der, daß der 
Angesehenste eben das Beste erhalten muß, 
der gewöhnliche Mann es aber absolut nicht 
als eine Zurücksetzung betrachtet, wenn er mit 
Minderwertigem vorlieb nehmen, oder gar leer 
ausgehen muß (siehe auch unter i‘asä S. 98). 
