der Farbe des Sandes, ob dieser von Fischen 
aufgewühlt worden ist. Sie führt einen Fühler- 
stab (sao) aus dem zähen Holze des olasina 
von kaum mehr als Bleistiftdicke mit sich und 
fühlt vorsichtig mit diesem in den Sand hinab. 
Berührt sie dabei den Körper eines Fisches, 
so rutscht der Fisch erschreckt ein Stück 
weiter, und an dem Abgleiten des Stabes er- 
kennt die Fischerin die Richtigkeit ihrer Ver- 
mutung. Zuweilen gelingt es, den Fisch mit 
dem Stabe aufzuspießen, dann ist das Aus- 
graben leicht. Der wegrutschende Fisch sitzt 
oft 1 m tief im Sande, und es erfordert große 
Geschicklichkeit, ihn zu erhaschen; denn selbst 
im Sande sind die Fische flink. Fischerinnen 
behaupten, daß der sugale stets derart zu- 
sammengekrümmt im Sande läge, daß sich 
Kopf und Schwanz dicht aneinandergelegt 
befänden. 
‘O le sı'isı‘i solo ma’a. (St. 11—3.) 
Ein Fischfang, der sehr einfach ist und 
bei dem man keines Gerätes bedarf, ist das 
„Steineaufheben“, si'isi‘i solo ma’a. Vor allem 
wieder die Weiber sind es, die ihn ausüben. 
Die in der Lagune herumliegenden kleineren 
Korallenstücke sind meistens abgetriebene 
Trümmer, die in ihren Löchern und Höh- 
lungen von allem möglichen Getier bewohnt 
werden. Die in der Lagune herumwatenden 
Weiber heben nun jedes ihnen günstig er- 
scheinende Stück vom Boden auf und durch- 
suchen es nach etwa hineingekrochenen Klein- 
fischen. Die weichen Kalksteine lassen sich 
leicht in den Händen zerschlagen, wenn man 
den eingeschlüpften Fischen nicht so ohne 
weiteres von außen beikommen kann. Man 
kann auf diese Weise alle Kleinfische erhalten, 
die man im ola tutu‘i (siehe S. 62) und fa’a- 
mo'a-Netz (siehe S. 44) fängt, nur ist die Beute 
meist gering. 
‘O le tä inaga. 
In den Herbstmonaten erscheint die Brut 
des Eleostris fusca Bl. u. Schn. in den Mün- 
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dungen der Flüsse und in der Lagune. Zu 
Tausenden und aber Tausenden, in Zügen ver- 
eint, durchstreifen die kleinen inaga das seichte 
Wasser. Von allen Seiten von Raubfischen 
umdroht, wagen sie kaum den Strand zu ver- 
lassen, und doch werden sie von den Strö- 
mungen oft weit ins offene Meer abgetrieben, 
hochwillkommen den Boniten, die nirgends 
leichter zu fangen sein sollen als hinter den 
inaga-Zügen. Aber auch der samoanische 
Fischer ist unbarmherzig hinter den kleinen 
Fischehen her, und sie sind auch in der Tat 
eine nicht zu unterschätzende Delikatesse. 
Weiber und Kinder stellen den igaga von 
früh bis spät nach. Man treibt die kleinen 
zusammengedrängten Fischehen ins Seichte 
und umschließt sie dort mit einem Tuche, 
mit dem man sie nach und nach vollends aus 
dem Wasser drängt und aufnimmt. Jeder 
solcher „Fischzug“, etwa eine Handvoll, wird 
in ein besonderes Brotfruchtbaumblatt gepackt 
und zugebunden. Solcher Bündel werden in 
einem Tage Hunderte zusammengebracht in 
einer einzigen Flußmündung, und schwer- 
beladen kehren die Fischerinnen des Abends 
heim, wo bereits der Ofen auf die Bündel 
(fiinaga) wartet. 
Der Gebrauch von Bogen und Pfeil 
bei den fischenden Samoanern. 
Über den Bogen und seine Verwendung 
unter den Samoanern ist schon viel geschrieben 
worden, und die verschiedensten Ansichten 
stehen einander gegenüber. Es ist hier jedoch 
nicht der Ort, das Für und Wider aller dieser 
Ansichten zu prüfen und zu kritisieren, ich 
werde nur das anführen, was ich persönlich 
von diesem Geräte kenne, soweit es sich 
einzig und allein auf den Fischfang bezieht. 
Meiner Ansicht nach ist der Bogen bei den 
samoanischen Fischern nichts weiter als ein 
Spielzeug für die Jugend, und er ist dieses 
von jeher gewesen. Als Grund hierfür führe 
ich als eigene Beobachtungen an: Den Bogen 
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