und recht wohlschmeckend ist. Die Samo- 
anerinnen fangen sie mit kleinen Netzen (‘u’uti) 
oder mit der Hand. Diese Tiere werden über 
20 cm lang und besenstieldick, sie sind bei 
Weißen wie Eingeborenen gleich begehrt. 
Jeder Gebirgsbach beherbergt sie in Mengen. 
Ein weiterer Fischfang wird in den stillen, 
großenTeilen der Brackwasserlagunen häufiger 
betrieben, nämlich der talitali- und der puni- 
puni-Fang mit dem Schöpfnetz se‘i und der 
Reuse ‘enu. 
Zu dem Zwecke baut man, um einen Teil 
des Gewässers abzuschneiden, quer durch das 
Wasser eine Barriere oder Wand (punipuni) 
aus geflochtenen Kokoswedeln (laupola). Sie 
ist dicht genug, keinen Fisch durchzulassen 
und läßt nur in der Mitte eine Öffnung frei. 
Man wählt diese Öffnung so, daß sie sich 
unter einem Baume des Ufers befindet, der 
weit über das Wasser ragende Äste hat. Auf 
einem dieser Äste sitzt nun der Fischer, der 
an einer Leine das kleine se‘i-Netz (siehe 
S. 41) in die Öffnung der Hecke setzt und 
dann die hinaus wollenden Fische aufhebt. 
Im anderen Falle setzt man eine “enu-Reuse 
(siehe S. 60) in die genannte puni-Öffnung. 
In ihr erbeutet man stets eine große Menge 
der die Brackwässer bewohnenden Fische. 
Der punipuni-Fang wird häufig angewandt 
in der großen Safata-Lagune an der Südküste 
Upolus, aus der auch die beigegebenen Bilder 
stammen. 
H. Die Hochseefischerei, ‘o le tiuga. 
Während alle die bisher genannten ver- 
schiedenen Methoden des Fischens nur in 
der Lagune oder in unmittelbarer Nähe der 
Riffe zu brauchen sind, würde im folgenden 
vom Hochseefange die Rede sein. 
Gegenüber der großen Menge der Lagunen- 
fänge stehen nur zwei Hochseefangarten — 
heutzutage, während es in früheren Zeiten 
deren einige mehr gegeben hat, wenn auch 
nicht im entfernten so viel wie der erst- 
genannten. Die beiden noch heute geübten 
Arten sind der Bonitofang (aloatu) und der 
Fang des Haies (tiuga malie), die nachstehend 
beschrieben werden sollen. 
Beide Fangarten stellen, wie wir sehen 
werden, recht große Anforderungen an die 
Fischer und verlangen gewandte und aus- 
dauernde Männer, die keine Furcht vor den 
Bewohnern der Hochsee kennen, ja, die im 
Notfalle noch imstande sein müssen, bei 
Schiffbruch die Gestade schwimmend wieder 
zu erreichen. 
Aus eigener Anschauung kenne ich sowohl 
den Haifischfang wie auch die Jagd auf den 
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Bonito; letztere ist, wenn man sich nicht ganz 
sicher auf seine Leute verlassen kann, immer- 
hin ein gewisses Wagnis. Sicherer ist schon 
der Haifang von einem großen Ruderboote 
aus, das heißt, auch hier nur, wenn man 
tüchtige Fischer mit im Fahrzeuge hat. 
Obgleich man nun wohl keinen Samoaner 
finden würde, der nicht in der Lagune Fisch- 
fang treibt, bemerkt man bei dem Hochsee- 
fange gerade das Gegenteil, indem es nicht 
allen Samoanern geläufig ist, auf der Hoch- 
see zu fischen. Sicherlich mehr denn die 
Hälfte aller Leute, mögen sie noch so sehr 
den Anforderungen gewachsen sein, gehen 
nicht auf den Hai- oder Bonitofang, und das 
nicht allein aus dem Grunde, daß etwa Hai 
und Bonito nicht überall vorkommen, sondern 
weil diese Leute einfach niemals vorher zu 
solchen Fängen ausgezogen sind. Wenn auch 
der Bonito nicht überall vorkommt, wenigstens 
nicht in genügender Menge, was als erwiesen 
angesehen werden muß, so sind die Haie 
doch überall zu finden. Die Bewohner vieler 
Orte jedoch trauen es sich nicht zu, ihn zu 
