billigen Fischkonserven, die viel leichter zu 
beschaffen sind, verdrängen sie. 
Es mag nun noch kurz beschrieben werden, 
wie nach der fa’asamoa ein va’aalo entsteht. 
Ich enthalte mich dabei jeder samoanischen 
Texte und werde nur die Spezialworte in 
Klammern bringen. 
Das aus dem Walde geholte Stück Holz 
(tavao), aus dem der Kiel gefertigt werden 
soll, wird zunächst zurechtgehauen (salusaluga 
o le ta’ele) und dann durch untergelegte 
Hölzer in die richtige Kiellinie gebracht, evtl. 
noch zurechtgerichtet (lalago). Darauf folgt 
ein großes Festessen, genannt fa’ailoga o le 
lalago o le va’a. In der Folge werden die 
beiden Plankenlagen, laualoalo und laulua, 
sowie die Reelingleisten (oa) aufgesetzt. Diese 
Arbeit findet in der Regel in einem kleineren 
Essen (fa’ailoga) ihren Abschluß. Nunmehr 
werden die Verdecke tau und velo aufgesetzt, 
und damit gilt das eigentliche va’aalo als fertig, 
deshalb bereitet man jetzt die Hauptfeier vor. 
Diese wird von einem großen Festessen (umu 
saga) eröffnet. Nachdem dies beendet, über- 
reicht man dem Erbauer (tufuga) des Bootes 
seine Bezahlung in feinen Matten. Dabei 
richtet sich die Höhe dieser Bezahlung ledig- 
lich nach dem Vermögen desjenigen, der sich 
das Fahrzeug bauen läßt. Es bleibt nun noch 
die Anbringung (faufauga) des Auslegerge- 
rüstes und seiner Nebenteile übrig. 
Das neue va’aalo geht zum ersten Male 
in die See. Der erste mit ihm getane Fang 
ist der to'ialiu, der zweite der ola und der 
dritte der tuaola. Alle diese drei Fänge, wie 
groß sie auch sein mögen, gehören niemals 
dem Eigentümer des Fahrzeuges, sondern 
müssen an den fuaiala, d.h. den Dorfteil 
abgegeben werden, zu dem der Besitzer des 
va’aalo gehört; er selber erhält als Gegengabe 
Pflanzungsprodukte. Vom nächsten Fange 
erhält der tufuga einen Bonito zum Geschenk, 
‘o le atu a Tagaloa genannt, während der 
Gehilfe jenes bei der faufauga einen weiteren 
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Bonito (‘o le atu a le fau) desselben Fanges 
zu beanspruchen hat. Endlich wollen auch 
diejenigen noch etwas profitieren, die zum 
umu saga beigesteuert haben, und wenn der 
tautai allem nachgekommen ist, dann darf er 
seine Beute einzig für sich allein verwerten 
und sich ihres Genusses erfreuen. 
Übergibt ein Häuptling (matai) einem tau- 
tai sein va’aalo zur Benutzung, so überreicht 
er ihm zu gleicher Zeit ein Respektgeschenk 
in Essen (maloalo?) oder Kleidungsstücken 
(matu palapala?). Dafür muß dann der tau- 
tai sein möglichstes tun, um vom äloatu erfolg- 
reich heimzukehren. 
Anschließend an den Fang des Bonito soll 
noch ein anderer Fang mit dem va’aalo er- 
wähnt werden, der jedoch heute nicht mehr 
gepflogen wird. Es ist dieses 
‘o le tiuga masimasi. 
Man fing mit einem großen Spinner den 
masimasi-Fisch, einen großen, über meter- 
langen Caranx, indem man das va’aalo, anstatt 
zu rudern, mit einem Segel vor dem Winde 
laufen ließ. 
Den Fang des Haies (siehe nächsten Ab- 
schnitt) in der Schlinge hat man auch öfters 
vom va’'aalo gewagt und tut dies auch heute 
noch, doch bleibt das von dem leichten Fahr- 
zeug aus immer eine Waghalsigkeit; denn 
schon manches Bonitoboot ist von dem an- 
geseilten Hai zum Kentern gebracht worden. 
Der Fang des Haies, ‘o le tiuga malie. 
Eins der romantischsten Kapitel im Leben 
des Samoaners ist unstreitig der Haifischfang, 
der so recht zeigt, wie vertraut der Samoaner 
mit dem Wasser ist. Der Haifang wird nur 
auf hoher See ausgeübt, denn in den Küsten- 
gewässern sollen giftige Haie vorkommen, vor 
allem soll die Leber der Lagunenhaie zuweilen 
höchst giftige Eigenschaften haben. Der Fang 
wird in der Regel vom Ruderboote aus be- 
trieben, und zwar nur des Nachts, doch scheut 
