ganz gleichartige Linien (nämlich wie die 
Spürhaare bei den Benin-Geparden) finden 
wir an genau derselben Stelle mehrfach auch 
als Narbenzeichnungen auf menschlichen Ge- 
sichtern. Wir werden kaum irren, wenn 
wir eine solche Tätowierung in direkten Zu- 
sammenhang mit den traditionellen drei Spür- 
haaren des Geparden bringen und also eine 
Art von totemistischer Beziehung derart täto- 
wierter Menschen zum Geparden annehmen.“ 
Eine derartige Figur besitzt unser Museum 
unter C 2870 (s. Rundfiguren), eine Abbildung 
einer ganz entsprechenden bei PR 294. Ich 
möchte nun in dieser Richtung noch einen 
Schritt weitergehen und auf Grund unseres 
Befundes an dem Tuthorn die These auf- 
stellen, daß die Reihen von Kreisen unter 
und über den Augen auf den großen Köpfen 
auf die Fellflecken des Leoparden zurück- 
gehen und ebenfalls zu deuten sind als Aus- 
druck der innigen Beziehung des Dargestellten 
zum Leoparden, sei es nun, daß die Idee 
des Werwolfes oder des Totemtieres zugrunde 
liegt. Unser großer Kopf C 2340 zeigt die 
Kreise unter den Augen, ebenso PR 96; die 
Köpfe PR 100 und M, Taf. I, 3, haben Kreise 
unter und über den Augen. Die Rundfigur 
PR 90, sonst unserer C 2870 gleichend, hat 
Kreise unter den Augen und die Spürhaare, 
ist also besonders wichtig und beweiskräftig. 
Der Leopard ist sehr häufig neben dem König 
angebracht. Der König besaß eine Anzahl 
von gezähmten Leoparden, so daß wir wohl 
dieses Tier direkt als Symbol der königlichen 
Macht ansprechen können. Es ist nicht 
unwahrscheinlich, daßderLeopard das Totem- 
tier des Königs war, und so liegt es nahe 
anzunehmen, daß der König mit den charakte- 
ristischen Merkmalen dieses Totemtieres dar- 
gestellt wurde. Eine Parallele sehen wir in 
den großen hölzernen Königsfiguren von 
Dahome im Trocadero, die in der Form 
ihrer Totemtiere tatsächlich dargestellt sind. 
J. G. Frazer hat diese im Man VIII, 1908, 
zu 
Nr. 73, eingehend beschrieben und abgebildet. 
König Guezo, mit dem Beinamen Kokoulo 
(Hahn), ist als mit Federn bedeckter Mensch 
dargestellt; König Guelele, mit dem Bei- 
namen Kinikini (Löwe), als Löwe mit mensch- 
lichen Extremitäten; König Behanzin, mit 
dem Beinamen Gbowele (Haifisch), als Haifisch 
mit menschliehen Extremitäten. 
Hieran anschließend möchte ich noch auf 
einige seltene Reliefplatten eingehen, auf denen 
ein nackter Neger dargestellt ist, der am 
ganzen Körper, mit Ausnahme des Gesichts, 
der Hände und der Füße, mit einer netz- - 
artigen, vertieften Zeichnung bedeckt ist. Das 
eine Stück findet sich bei PR, Fig. 9, das 
andere ist in Wien und von F. Heger 
(11, S. 137) beschrieben und abgebildet. Es 
handelt sich um ein Netz mit sehr engen 
Maschen, in deren jeder sich ein kleiner, 
vertiefter Kreis befindet. Heger verwirft als 
Erklärung dieser Verzierung sowohl die An- 
nahme, daß es ein netzartiges Gewand, wie 
auch, daß es eine Tatauierung sein solle. 
Er glaubt, daß eine Bemalung des Körpers 
dargestellt werden sollte. Ich kann mich auch 
hierzu nicht bekennen, weil derartig feine 
Bemalungen des ganzen Körpers meines Wis- 
sens nicht bekannt sind. Nun findet sich 
dasselbe Ornament sonst nur auf den Köpfen 
derFische(vgl. PR, Fig. 10u. 162; RD,Taf.XXXI, 
6u.7; HagenS8, Taf.IV; KKS, Abb.39—-44). 
Nur einmal sehen wir es auf dem Körper 
eines Elefanten, bei PR, Fig.68. Daher möchte 
ich annehmen, daß der mit dieser Verzierung 
dargestellte Mensch vielleicht nur in sym- 
bolische Beziehung zu den sicher eine Rolle 
in der Mythologie, im Kult oder als Totem- 
tier spielenden Fischen gesetzt werden soll. 
Das Ornament scheint mir also nur sym- 
bolisch zu sein und keine eigentlich reale 
Existenz beanspruchen zu sollen. 
Zu der Rolle, die der Leopard in den 
Anschauungen der Neger an der Guinea- 
küste spielt, führe ich an Spieth (Die Ewe- 
