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Worin liegen nun aber die physiologischen Bedenken, das Ei oder 
irgend ein anderes Keimgebilde, welches befruchtet wird, schon vor der 
Befruchtung als Anfang des nach der Befruchtung zur Entwicklung kommen- 
den individuellen Lebens zu betrachten? Gewifs in dem Umstande, dafs 
vor der Befruchtung diejenigen inneren Bestimmungen, auf welchen das 
Wesen des Individuums beruht, noch nicht gegeben sind, also z. B. noch 
nicht entschieden ist, ob das künftige Individuum mehr nach dem Vater, 
oder nach der Mutter geartet, ob es männlichen oder weiblichen Geschlechts 
sein wird u. s. w. Es scheint einleuchtend, dafs das Individuum nicht dem 
vorausgehend gedacht werden kann, was es zum Individuum macht, nämlich 
der innern Feststellung seines wesentlichen Characters. Ist es gewils, dafs 
diese Feststellung durch die Befruchtung bewirkt wird, so wird auch der 
Ursprung des Individuums hiemit festgestellt sein. Das Zwingende, das in 
dieser Beweisführung zu liegen scheint, wird jedoch einer eingehenderen 
Prüfung der Thatsachen weichen müfsen. Folgendes ist in dieser Beziehung 
zu erwägen: 
1) Es giebt eine ungeschlechtliche und eine parthenogenestische 
Fortpflanzung; bei beiden wird die Natur des künftigen Individuums im 
Keime ohne Befruchtung bestimmt. 
2) Auch bei dem Keime, welcher befruchtet wird, kann nicht ange- 
nommen werden, dafs die Feststellung seiner individuellen Natur ganz auf 
den Befruchtungsmoment concentrirt ist, denn schon vorher ist ja die mütter- 
liche Natur in ihm niedergelegt, ja noch mehr, es gehen mit der Natur der 
Mutter in der Entwicklungsgeschichte der Art liegende, in den früheren 
Generationen noch nicht erfüllte Möglichkeiten auf den Keim über, welche 
beim Anfang des neuen Individuums zur Geltung kommen, in die Disposition 
des Keims vor oder doch unabhängig von der Befruchtung aufgenommen 
werden können. Im Bereiche der geschlechtslosen Fortpflanzung bietet uns 
die Erscheinung des Generationswechsels ein Analogon, ein Beispiel, wie 
die in der ersten Generation nicht zum Ziel geführte Lebensaufgabe von 
Tochter- und Enkelgenerationen aufgenommen und weiter geführt wird. 
Ähnliches liegt auch der Idiotypie in der geschlechtlichen Fortpflanzung zu 
Grunde, welche, wie ich früher zu zeigen gesucht habe, vorzugsweise auf 
der weiblichen Seite ihre Grundlage hat (S. 224). Die bekannte Erfahrung, 
dafs die veredelnden Einflüsse der Cultur bei Pflanzen, die Wirkungen der 
