4 Lersıus über einige Berührungspunkte der ägyptischen, 
fügte Äufserung nicht, dafs die Alexandriner, „als August den Julianischen 
Kalender rektificirte, ihr Schaltwesen so ordneten, dafs der 1. Thoth mit 
dem 29. August” und der Feiertag der Eroberung Alexandriens mit dem 
1. August verbunden blieb. Denn sie hätten in diesem Falle bei der Rekti- 
fikation des Augustus ihren Kalender eben nicht gleichfalls umzuordnen 
nöthig gehabt, sondern die Römer wären dann nur zu der Ordnung ihres 
Kalenders zurückgekehrt, welche im Jahre 30 vor Chr. von den Pontifices 
befolgt wurde. Denn wenn die Römer zu Alexandrien im Jahre 30 vor 
Chr. am 1. beweglichen Thoth den 29. August zählten, und die Alexandriner 
auch den 1. festen Thoth auf diesen falschen 29. (statt 31.) August legten, 
so müfste, wenn im spätern Augustischen Kalender gleichfalls der 1. feste 
T'hoth dem 29. August entsprach, offenbar der falsche pontifikale 29. August 
dennoch gleich dem richtigen Julianischen proleptischen August gewesen sein. 
Dies ist ein innerer Widerspruch. Ohne Zweifel ist Ideler zuerst von der 
richtigen Rechnung ausgegangen, dafs im Jahre 30 vor Chr. dem 1. beweg- 
lichen Thoth der 31. julianische oder der 29. pontifikale August, dem 
1. Alexandrinischen festen Thoth aber der 30. julianische oder 28. pontifi- 
kale August entsprach. Wenn also die Alexandriner im Jahre 30 vor Chr. 
den 1. festen Thoth gleich dem 1. heweglichen Thoth, also auf den 31. julia- 
nischen oder 29. pontifikalen setzten, und es sich doch in dem späteren Alex- 
andrinischen Kalender findet, dafs hier der erste feste Thoth in den dem 
Jahre 30 vor Chr. entsprechenden ersten Tetraöteridenjahren nicht dem 31. 
sondern dem 30. julianischen August entspricht, so mufste nach dem Jahre 
30 vor Chr. der Alexandrinische Kalender um einen Tag verschoben worden 
sein und diese Verschiebung setzt Ideler in die Zeit der Augustischen Re- 
form. Von den beiden Gründen, die er für diese Verschiebung anführt, 
nämlich damit der 1. Thoth des Jahres 30 vor Chr., und der vorausgehende 
Eroberungstag der Stadt (8. Mesori), wieder auf dieselben Römischen Daten 
fielen, fällt nun aber der erste weg; der zweite hat seine Berechtigung; denn 
der Eroberungstag fiel allerdings im pontifikalen Kalender des Jahres 30 vor 
Chr. auf den 1. August, und ebenso im julianischen Kalender nach der 
Augustischen Reform; der 1. feste Thoth fiel aber im pontifikalen Kalender 
des Jahres 30 vor Chr. auf den 28. August, im proleptischen Julianischen 
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wird Idelers ursprüngliche Meinung die gewesen sein, dals die Alexan- 
auf den 30. August. Abgesehen also von den vorübergehenden Irrun 
