griechischen und römischen Chronologie. 5 
driner im Jahre 30 vor Chr. allerdings den festen Kalender schon einführten, 
aber zur Zeit der Augustischen Rektifikation des Römischen Kalenders den 
ihrigen gleichfalls modifieirten, um den Eroberungstag (8. Mesori) auf den- 
selben Römischen Kalendertag (1. August) auch im Julianischen Kalender 
zu feiern, wie sie ihn im Jahre 30 im falschen pontifikalen Kalender ge- 
feiert hatten. 
Böckh theilt Idelers Ansicht in Bezug auf die Zeit der Einführung 
des festen Kalenders im Jahre 30 vor Chr., mufste sie aber modifieiren, 
nachdem er die Irrung desselben in Bezug auf den 1. festen Thoth erkannt 
hatte. Die von Ideler im Widerspruche mit sich selbst angedeutete Ver- 
änderung des Alexandrinischen Kalenders zur Zeit der Augustischen Rektifi- 
cirung erwähnt er nicht, und sieht davon ganz ab, indem er nur eine Erklä- 
rung für den Umstand sucht, dafs die Alexandriner schon im Jahre 30 den 
1. festen Thoth auf den 30 julianischen August, also auf einen solchen Tag 
legten, welcher im Widerspruch mit ihrem damaligen eigenen Kalenderstande 
war (der den 31. August verlangt hätte), aber für den später rektifieirten 
Römischen Kalender gewisse Vortheile bot. Er meint also, die Ägypter 
hätten im Jahre 30 sehr wohl gewufst, dafs der Römische Kalender damals 
falsch war und dafs dem beweglichen 1. Thoth jenes Jahres nach richtiger 
julianischer Rechnung der 31. August entsprach, sie hätten aber das Unrich- 
tige mit dem Richtigen in der oben mitgetheilten Weise verbinden wollen, 
und hätten deshalb als Epochentag weder den 31. richtigen, noch den 29. 
falschen August gewählt, sondern den mitten inne liegenden 30., obgleich der 
1. bewegliche Thoth erst auf den folgenden Tag fiel. Er behält also die 
Gleichsetzung des 1. festen Thoth einmal mit dem 30. August und dreimal 
mit dem 29. August in der Alexandrinischen Tetraöteride als Grund seiner 
Abweichung vom 1. beweglichen Thoth bei, und fügt noch bestimmter als 
Ideler als zweiten Grund die Gleichsetzung des 8. Mesori mit dem 1. August 
in dem damaligen falschen und zugleich in dem später berichtigten Römischen 
Kalender hinzu. 
Hiergegen scheint mir nun folgendes geltend gemacht werden zu 
müssen. Die Ansicht gründet sich auf die Voraussetzung, nicht nur, dafs 
die Alexandriner damals schon, unmittelbar nach der Eroberung des Landes, 
sich genau über das neu angenommene und sogleich von Anfang an wieder 
in Verwirrung gekommene Kalenderwesen der Römer unterrichtet, sondern 
