6 Lersıus über einige Berührungspunkte der ägyptischen, 
auch dafs sie ihren Ansatz auf eine zukünftige Beseitigung dieser Verwirrung hin 
gemacht hätten, die allerdings nach 35 Jahren wirklich insLeben trat, damals 
aber unmöglich vorhergesehen werden konnte. Die Pontifices hätten ja für 
ihren 3jährigen Cyklus ein neues Schaltsystem, dessen Verwaltung für ihre 
hierarchischen Zwecke so werthvoll war, erfinden können; oder Augustus hätte 
die Angelegenheit ganz vernachlässigen, oder auch im nächsten Jahre sterben 
können; kam es dann wirklich einmal zu einer zweiten Einführung des Julia- 
nischen Kalenders, so lag es im Grunde viel näher, dafs man unmittelbar auf 
die 3jährige eine richtige 4jährige Schaltung folgen liefs, statt, wie es wirklich 
geschah eine Übergangszeit von 12 Jahren einzuschieben, in welcher weder 
der 3jährige noch der 4jährige Schaltkalender galt. Endlich, wenn die 
Ägypter wirklich die schliefsliche Einführung des Julianischen Kalenders 
vorausgesehen und den ihrigen damit hätten in Über einstimmung setzen wol- 
len, so würden sie doch lieber ihren Schalttag ein Jahr später gelegt haben, 
um ihren 1. Thoth immer auf den 29. August wie im Jahre 30 zu bringen. 
Denn damit hätten sie den wesentlichen Vortheil, auf den es ihnen vor allem 
ankommen mufste, verbunden, im Jahre 30 den 1. festen Thoth wirklich 
mit ihrem 1. beweglichen Thoth zusammenfallen zu lassen, während sie jetzt 
diesen sichersten Vortheil aus der Hand gaben und auf eine damals durchaus 
unwahrscheinliche Eventualität hin, eine Einrichtung trafen, nach welcher ihr 
1. Thoth im julianischen Kalender auf das wahre Datum des Jahres 30 vor 
Chr. (31. August) nie, und auf das faktische aber falsche Datum jenes Jahres 
(29. August) nur theilweise fiel. Dies ist gewifs nicht anzunehmen und ich 
kann daher dieser Ansicht nicht beistimmen. 
Ich würde vielmehr zu Idelers Erklärung, mit Ausscheidung der er- 
wähnten nachträglichen Irrungen, zurückkehren, nach welcher die Alexan- 
driner im Jahre 30 den festen Kalender so eingeführt hätten, dafs der 1. feste 
Thoth auf den 1. beweglichen gefallen wäre, und später bei Gelegenheit der 
Augustischen Rektifikation ihn um einen Tag vorgeschoben, also den Epo- 
chentag gewechselt hätten — wenn eine erste Einführung des festen Kalen- 
ders im MN 30 oder 26 vor Chr. überhaupt überliefert oder auch 
nur wahrscheinlich wäre. Das ist sie aber meines Erachtens nicht. 
In früherer Zeit nahm man gewöhnlich an, der Alexandrinische Ka- 
lender sei nicht im Jahre 30, sondern erst im Jahre 26 vor Chr. eingeführt 
worden, 4 Jahre später, als durch Senatsbeschlufs befohlen gewesen sei. 
