griechischen und römischen Chronologie. 9 
Es ist nun noch der neuesten Erklärung von Mommsen zu gedenken, 
welche derselbe in der zweiten Ausgabe seiner Römischen Chronologie 
p- 262 ff. niedergelegt hat, nachdem er seine frühere Erklärung, die in der 
ersten Ausgabe aufgestellt war und von mir im Monatsbericht besprochen 
wurde, aufgegeben. Es wird nöthig sein, auch hier die Worte selbst an- 
zuführen. „Thatsächlich, sagt Mommsen p. 262, ist festgestellt, dafs das 
„Neujahr oder der 1. Thoth des Kaiserjahres in dem julianischen Schalt- und 
„den zwei unmittelbar darauf folgenden Gemeinjahren dem 29., im vierten 
„Jahre der julianischen Periode dem 30. August entspricht; dafs ägyptisches 
„Schaltjahr das mit dem 29. Aug. 731 (23 vor Chr.) beginnende und jedes 
„von diesem um eine durch vier theilbare Zahl entfernte Jahr ist; und dafs 
„als erstes Jahr dieser Aera das mit dem 30. Aug. 724 (30 vor Chr.) begin- 
„nende gezählt wird.” Die beiden letzten von diesen drei Sätzen, die ich zu 
bestreiten gesucht habe, würden wenigstens nicht als thatsächlich feststehend 
zu betrachten sein, sondern gründen sich nur auf die im Folgenden ent- 
wickelte Ansicht Mommsens. Das Jahr 23 vor Chr. war, wie ich zu be- 
weisen gesucht habe, kein wirkliches sondern nur ein proleptisches 
Alexandrinisches Schaltjahr; und die Aere, welche im Jahre 30 vor Chr. 
begann, hatte in diesem Jahre ihren Anfangstag nicht am 30. sondern am 
31. August. „Dabei, wird fortgefahren, ist indefs der Umstand im höchsten 
„Grade bedenklich, dafs das dem ersten Kaiserjahr zunächst vorhergehende 
„Wandeljahr mit eben diesem Tage schlofs, also in dem Übergang vom offi- 
„eiellen Wandel- zum officiellen festen Jahr der julianische 30. August 724 
„zweimal, sowohl als letzter Tag der ersten, wie als erster Tag der neuen 
„Periode gezählt wird, was so unmöglich richtig sein kann. Die von Ideler 
„aufgestellte, sodann von Böckh und Lepsius in verschiedener Weise mo- 
„dificirte Hypothese, dafs die Verwirrung des julianischen Kalenders auf die 
„ägyptische Jahrreform in einer oder der andern Weise reflektirt hätte, mufs 
„auch, von andern gewichtigen Gegengründen abgesehen, schon darum zu- 
„rückgewiesen werden, weil bei einer derartigen Berücksichtigung des julia- 
„nischen Kalenders sich schlechterdings kein theoretischer oder praktischer 
„Nutzen absehen läfst.” 
Der von Ideler, Böckh und am entschiedensten von mir hervorge- 
hobene praktische Grund, dafs die Alexandriner den 8. Mesori als Erobe- 
rungstag Alexandriens nicht am 2. August, oder an einem noch entfernteren 
Philos.- histor. Kl. 1859. B 
