10 Lersıus über einige Berührungspunkte der ägyptischen, 
Tage, oder gar an einem durch alle Jahreszeiten wandelnden Tage, sondern 
wie es in den Römischen Annalen und Kalendern eingetragen war, am 1. Au- 
gust feiern wollten oder sollten, ist hierbei noch nicht in Betracht gezogen. 
Dies geschieht aber in einer nachträglich geschriebenen Note p. 264. 
„Dafs die cäsarische Reform des römischen Kalenders im Allgemeinen 
„zu der ägyptischen des Augustus den Anstofs gab, ist unzweifelhaft. Aber 
„ebenso unzweifelhaft ist es, dafs Augustus, seinem Grundsatze getreu, 
„Aegypten nicht als römische Provinz, sondern als ein mit dem römischen 
„durch Personalunion verbundenes und in jeder Hinsicht gesondertes Reich 
„zu behandeln, nicht das julianische Jahr in Aegypten einführte, sondern das 
„mit diesem wohl in der allgemeinen Anlage, aber nicht in den besondern 
„Ansetzungen zusammentreffende natürliche Jahr der Aegypter und da dies 
„einmal feststand, konnten die ägyptischen Kalenderreformatoren kaum ein 
„Interesse dabei haben, den Anfangstag der neuen Rechnung julianisch zu be- 
„stimmen, geschweige denn nach dieser sie gar nichts angehenden und damals 
„noch dazu in sich selbst verwirrten Aera ihren Epochentag zu rücken. Wohl 
„aber hatten sie nahe liegende, ja zwingende Beweggründe, die ältere offi- 
„eielle Rechnung nicht mitten im Jahre abzubrechen, sondern erst nach voll- 
„ständigem Ablauf des letzten Wandeljahres, die neue Datirung zu beginnen ; 
„sie würden ja sonst nicht blofs die Einheit verändert, sondern noch einen 
„annus confusionis geschaffen haben, wie denn in der That nach der jetzigen 
„Aufstellung die officiellen ägyptischen Jahre bis zu dem vorletzten der Kleo- 
„patra 365tägig sind, auf dieses ein 364tägiges und sodann 36%,tägige folgen.” 
Es ist allgemein anerkannt, dafs es sich bei der Einführung des offi- 
ciellen Alexandrinischen Kalenders durchaus nicht um eine Vertauschung der 
Aegyptischen mit den Römischen Monatstagen des Julianischen Kalenders 
handelte. Es ist immer nur von dem Neujahrstage und dem Schalteyklus 
die Rede; jener war im Alexandrinischen Kalender vom Julianischen sowohl, 
als, wie jetzt auch Mommsen zugiebt, vom altägyptischen festen Neujahrs- 
tage verschieden ; dieser war in allen dreien vierjährig. Auf das Letztere 
kam es vor allem an, und wenn, wie zugegeben wird, die Einführung des 
Alexandrinischen Kalenders von Augustus ausging und zwar in Folge der 
Reform des Römischen Kalenders, so ist es jedenfalls wahrscheinlicher, dafs 
Augustus zunächst daran dachte, eine Übereinstimmung mit dem Julianischen 
Cyklus und zwar ins besondere wegen des Berührungspunktes am 8. Mesori 
