griechischen und römischen Chronologie. 15 
Meinung stehen, weil bei meiner Erklärung noch „der Übelstand bestehe, 
dafs bei dem Übergange von dem einen Kalender zum andern eine Lücke 
bleibe”. „Wenn man, sagt er, mit dem 29. August 8 nach Chr. in der offi- 
„eiellen Datirung zum festen Kalender überging, so bleiben, da das letzte 
„vorhergehende Wandeljahr bereits am 20. abgelaufen war, acht Tage ohne 
„angemessene Datirung. Soll man in der kaiserlichen Kanzlei in diesem Jahre 
„13 Epagomenen gezählt oder ein neues Wandeljahr mit dem 1. Thoth be- 
„gonnen, und dann am 9. Tage desselben wieder angefangen haben vom 
„ft. Thoth zu datiren ?” 
Wie sich die Alexandriner halfen, wenn sie nun einmal in den Fall ge- 
kommen waren, den 8..Mesori auf den 1. August legen zu müssen, könnte 
für die Frage im Ganzen gleichgültig sein, da sie nicht, wie wir bei unsern 
Hypothesen, die Wahl hatten, wieder zum Jahre 30 oder 26 zurückzugehen. 
Da sie aber den neuen Kalender gewifs nicht mit Epagomenen, sondern mit 
dem 1. Thoth angefangen haben werden, so haben sie ohne Zweifel den 
1. Thoth neuen Stils im Jahre 5 nach Chr. auf den 8. Thoth alten Stils ge- 
setzt, und das feste Jahr durch einen Zusatz, etwa zar "AreZavdpeas von dem 
beweglichen Jahre »ar Aiyurrisvs unterschieden ; wobei nicht zu vergessen 
ist, dafs das alte bewegliche Jahr in allen ägyptischen Angelegenheiten, wahr- 
scheinlich auch in allen ägyptischen officiellen Datirungen neben dem festen 
Jahre, das nur für die griechischen Alexandriner galt und daher zuweilen 
auch „Jahr der Griechen” genannt wurde, fortlief, so dafs ein unterschei- 
dender Zusatz wahrscheinlich lange Zeit nöthig blieb, und daher im Anfange 
das Verhältnifs der Datirung ganz dasselbe war, wie später. Die Verwirrung 
beider Kalender hätte sogar in den ersten Jahren von 26 vor Chr. an, wo 
der feste Kalender sich nur um 1 oder 2 Tage vom beweglichen unterschied, 
noch leichter eintreten müssen, als später, und war mit der Zeit immer 
weniger zu befürchten, so dafs die Zurückverlegung des Epochenjahres auch 
in dieser Beziehung sogar einen Vortheil mit sich führte. 
Mommsen glaubt aufserdem, dafs seine Annahme auch besser mit 
Gensorinus (?) und Theon harmonire, worüber schon oben gesprochen ist, 
und fügt hinzu: „Man könnte dabei immer noch annehmen, dafs bei der 
„Reform des Aegyptischen Kalenders, die Absicht, den 8. Mesori auf den 
„1. julianischen August des zu korrigirenden Kalenders zu bringen, obgewaltet 
„und namentlich auf die Stellung des ägyptischen Schalttags im Cyklus einge- 
