34 Lersıus über einige Berührungspunkte der ägyptischen, 
2. Ueber den Dionysischen Kalender. Mommsen hatte in 
seiner früheren Erklärung des Alexandrinischen Epochentages die Vermu- 
thung aufgestellt, der Alexandrinische Kalender möge sich an den Dionysi- 
schen und dieser an den altägyptischen festen Kalender angeschlossen haben. 
Die Epochentage beider früheren Kalender seien noch unbekannt, müfsten 
aber in den Sommer gefallen sein. Man könne daher annehmen, dafs sie auf 
den 29. August gefallen wären und dies möge die Veranlassung gewesen sein, 
dafs auch der Alexandrinische Kalender den Neujahrstag auf den 29. August 
(resp. 30. August) gesetzt habe. Der Grund zu der Meinung, dafs das Neu- 
jahr des festen altägyptischen Neujahrs noch gar nicht ermittelt sei, während 
doch allgemein anerkannt war, dafs es auf den 20. (resp. 19.) Juli fiel, 
konnte, so viel ich jetzt sehe, nur darin liegen, dafs Mommsen unter dem 
festen Jabre noch ein anderes als das Sothisjahr verstanden hat. Wenigstens 
scheint sich nur daraus der sonst ungelöste Widerspruch zu erklären, dafs er 
kurz vorher (p. 248) das Neujahr des Normaljahres der Hundsternperiode 
selbst auf den 20. Juli setzt, und auch in seiner zweiten Ausgabe (p. 257) 
nur die „Wahrscheinlichkeit” zugiebt, dafs das alte feste Jahr der Aegypter 
am 20. Juli begonnen habe: „Als Neujahr wird gewöhnlich der Julianische 
„2. Juli angenommen, und wahrscheinlich mit Recht; es spricht dafür theils 
„die Analogie des Eudoxischen Kalenders, welcher aus diesem ägyptischen 
„abgeleitet ist, theils der Umstand, dafs in der Kaiserzeit, als dieses feste 
„Jahr das oflicielle geworden war, neben dem offieiellen Neujahr des %,. Au- 
„gust noch ein „natürliches” des 2%. 
„scheinlichkeit als das ältere zu der Zeit, wo das Jahr eben blofs noch ein 
Juli erwähnt wird, welches mit Wahr- 
„natürliches war, allein geltende Neujahr betrachtet werden kann.” Das 
eigentlich entscheidende Zeugnifs des Oensorinus, welcher die Epoche der 
Sothisperiode und folglich des festen Sothisjahrs geradezu auf den 20. Juli, 
als den Tag des Frühaufgangs des Sirius ansetzt, wird nicht angeführt, und 
doch geht daraus mit voller Evidenz hervor, dafs alle übrigen Stellen, 
welche von dem ägyptischen Neujahr am Tage des Sothisaufgangs sprechen, 
kein anderes festes Jahr als das am 20. Juli beginnende bezeichnen können. 
Wie wäre es aber denkbar, dafs neben diesem allgemein bekannten Neujahre 
des festen Sothisjahres mit vierjähriger Schaltung, noch ein anderes festes 
gleichfalls mit vierjähriger Schaltung und von Niemand erwähntes, vorhan- 
den gewesen sein sollte, welches dem Dionysischen oder Alexandrinischen 
