46 Lersıus über einige Berührungspunkte der ägyptischen, 
Beobachtung zum vorhergehenden, für Ptolemaeus aber, welcher die Dio- 
nysische oben erwähnte Angabe auf das ägyptische Datum redueirte, zum 
folgenden ägyptischen Monatstage gehörig. Wenn aber Plinius für den mit- 
ternächtlichen Tagesanfang Hipparch und die Aegypter anführt, so können 
hier sehr wohl, wie Ideler('), für den Fall, dafs Plinius sich nicht über- 
haupt geirrt habe, meint, die älteren Aegypter, denen Hipparch gefolgt sei, 
zu verstehen sein, nämlich die einheimischen ägyptischen Astronomen, deren 
Zählungsweise sich längst von der bürgerlichen des Landes getrennt hatte. Es 
scheint mir, dafs Hipparch die von den ägyptischen Astronomen entlehnte 
Neuerung aus dem doppelten Grunde einführte, erstens weil der mitternächtliche 
Anfang als der festere Punkt gegen die in Griechenland noch bedeutender als 
in Aegypten schwankenden Morgen - und Abend-Anfänge, für seine schärferen 
Berechnungen und Beobachtungen der zweckmäfsigere sein mufste, dann weil 
er dadurch statt der um einen halben Tag auseinanderliegenden griechischen 
und ägyptischen Anfänge einen gemeinschaftlichen Anfang gewann, wenn er 
den griechischen Tag 6 Stunden später, den ägyptischen 6 Stunden früher 
beginnen liefs. Ob er wirklich den griechischen Tag gleichfalls um Mitternacht 
begann, wie man aus Plinius schliefsen könnte, geht freilich wenigstens aus den 
von Ptolemaeus angeführten Beobachtungen nicht hervor, weil er hier immer 
nur ägyptisch, nicht zugleich griechisch zählt; ja es wird dadurch unwahr- 
scheinlicher, dafs er in der Bezeichnung der Stunden wenigstens dem griechi- 
schen Gebrauche folgt, indem er, wie auch Ptolemaeus, diese in der Regel 
als bürgerliche vom Abend oder Morgen an zählt, die isomerinen aber eben- 
sowohl von Mitternacht oder Mittag rückwärts wie vorwärts zählt. Jedenfalls 
hat seine astronomische Zählung an dem allgemeinen Gebrauche der Griechen, 
die Monatstage mit dem Abend, der Aegypter sie mit dem Morgen zu be- 
ginnen, nichts geändert, und es ist gerade um jede Verwirrung unmöglich zu 
machen, dafs er, wie auch Ptolemaeus, die nächtlichen, namentlich die 
nachmitternächtlichen Angaben durch die beiden Monatstage des vorherge- 
henden und des folgenden Lichttages bestimmt. Wäre, wie Ideler meint, 
das doppelte Datum nur deshalb zugefügt, um den Unterschied des ägypti- 
schen Morgenanfangs vom griechischen Abendanfang hervorzuheben, so 
(') Handb. I, p. 100. 
P 
