griechischen und römischen Chronologie. 47 
würde auch die vormitternächtliche Nacht stets durch 2 Daten angezeigt sein 
müssen; dafs aber von den zwei nächtlichen Beobachtungen des Hipparch 
(I, p. 154: Toö nexig Ti nS Merk To merovunrıov 70 Eis iv Am und 7% 
reragrn Tuv Emayouevwv, Er megac) die nachmitternächtliche doppelt, die vor- 
mitternächtliche einfach bezeichnet ist, erklärt sich eben nur daraus, dafs 
die abendliche Bestimmung von Hipparch nicht verändert worden war, son- 
dern nur die morgentliche. Ebenso führt Ptolemaeus in der oben mitge- 
theilten sechsten Stelle die Abendbeobachtung des 28. Leonton nur auf den 
Abend des 30. Payni zurück, ohne den darauf folgenden 1. Epiphi zu nen- 
nen, man müfste denn annehmen wollen, dafs diese Erwähnung erst in den 
Abschriften ausgefallen wäre. 
Schliefslich dürfen wir annehmen, dafs Ptolemaeus die ägyptischen 
Tage von Mitternacht anfıng, und diese daher gegen die Julianischen 
Daten sich nicht verschieben. Wenn er aber auch wirklich den Tag 
mit dem Morgen begonnen hätte, so würde dies dennoch auf den Juliani- 
schen Ausdruck für seine Reduktion der Dionysischen daten keinen Einflufs 
haben, da die Nacht überall doppelt bezeichnet ist. Man würde dann nur 
das oben erwähnte Datum vom 19. Thoth entweder in den 18. verändern, 
oder dafür 18.—19. schreiben, und ferner in der Vergleichung der ägypti- 
schen Tagesanfänge mit den julianischen Tagesanfängen darauf Rücksicht 
nehmen müssen. Wenn z. B. Ptolemaeus den 10. Parthenon früh gleich 
setzt dem 17.—18. Epiphi früh, so würde die Beobachtung am 17. Epiphi 
stattgefunden haben, wenn der 18. Epiphi mit Sonnenaufgang begann, am 
18. aber, wenn er um Mitternacht begann. 
2. Es fragt sich ferner zu welcher Tageszeit der Dionysische 
Tag begann. Niemand hat bis jetzt diese Frage erörtert. Es scheint mir 
aber schon die allgemeine Wahrscheinlichkeit dafür zu sein, dafs der Tag 
des Dionysischen Kalenders am Abend begann, weil dies in allen übrigen 
griechischen Kalendern der Fall war. Es kommt dazu, dafs auch die ein- 
fache Datirung nach einem Monatstag darauf hinzudeuten scheint, dafs keine 
Abweichung von dem gewöhnlichen griechischen Tagesanfange stattfand; 
wenigstens würde dies die Meinung derer sein müssen, welche die ägypti- 
schen Doppelausdrücke durch die Abweichung des ägyptischen von dem 
griechischen Anfange veranlafst glauben; denn der Dionysische, wie es 
scheint wenig gekannte und gebrauchte Kalender würde in demselben Falle 
