48 Lersıus über einige Berührungspunkte der ägyptischen, 
gewesen sein. Indessen würde gegen den ersten Punkt gesagt werden kön- 
nen, dafs der Dionysische Kalender wahrscheinlich in Aegypten aufgestellt 
worden war, dafs er kein Mondkalender, sondern ein Sonnenkalender war, 
und dafs man deshalb den Tagesanfang von der ägyptischen Sitte her- 
genommen haben könnte; gegen die zweite läfst sich einwenden, dafs 
Ptolemaeus, wenn er die Dionysischen Daten so einfach ausgedrückt vor- 
fand, wohl Veranlassung haben konnte, seine ägyptischen Reduktionen vor 
jedem Mifsverständnisse zu sichern, deshalb aber eben der Umständlichkeit 
überhoben wurde, auch die Dionysischen Nächte durch ein Doppeldatum 
noch näher zu bezeichnen. 
Entscheidend ist dagegen ein Beweis, der aus den Ptolemäischen An- 
gaben des Dionysischen Kalenders selbst hergenommen werden kann. Denn 
es läfst sich zeigen, dafs der Dionysische Tag weder um Mitternacht noch 
mit Sonnenaufgang begonnen haben kann, dafs er folglich des Abends be- 
ginnen mufste. 
Der Abend des 7. Didymon 257 wird gleich gesetzt dem Abend des 
5. Pharmuthi; die Frühzeit (Mitternacht bis Sonnenaufgang) des 10. Parthenon 
241 gleich der Frühzeit des 18. Epiphi. Folglich, wenn wir vom Jahre 241 
an 4 Tetraeteriden oder 16 Jahre zurückgehen, so entsprach im Jahre 257 
der 10. Parthenon, der vierjährlichen Verschiebung des ägyptischen Wandel- 
jahres gemäfs, dem 14. Epiphi. Vom Abend des 5. Pharmuthi bis zur Früh- 
zeit des 14. Epiphi sind 98!, Tage. Vom 7. Didymon Abends, bis zum 
10. Parthenon früh sind nun gleichfalls 98!, Tage, wenn der Dionysische 
Tag mit dem Abend begann; es sind aber nur 97%, Tage, wenn der Tag um 
Mitternacht begann. Folglich ist die letztere Annahme ausgeschlofsen. 
Wollten wir aber annehmen, der Dionysische Tag habe, wie der bür- 
gerliche ägyptische, mit Sonnenaufgang begonnen, so würde sich eine andere 
Schwierigkeit ergeben. Die Frühzeit des 10. Parthenon im Jahre 241 und 
folglich ebenso in dem um 11 Tetraeteriden früheren Jahre 285 vor Chr. 
entsprach der Frühzeit des 4. September. Folglich entsprach der Abend 
des 4. Karkinon, oder der Anfang des Dionysischen Neujahrstages dem 
Abend des 26. Juni, wenn der Dionysische Tag des Abends begann; be- 
gann er dagegen mit Sonnenaufgang, so fiel die Frühzeit des 1.Karkinon oder 
des Dionysischen Neujahrstages auf die Frühzeit des 26. Juni. Da wir nun 
nicht zweifeln können, dafs die Epoche des Dionysischen Kalenders zugleich 
