griechischen und römischen Chronologie. 63 
von 141, Stunden auf den 5. Alexandrinischen Mesori ('), d. i. auf den 
29. Juli gelegt, und auf denselben Tag legte Eudoxus nach Ptolemaeus den 
Anfang der Opora oder des Spätsommers. Da der Parallel von 145 h. 
auch der von Knidos, der Vaterstadt des Eudoxus, ist, so war Ideler der 
Meinung, dafs dieser sein festes Jahr mit dem 29. Juli begonnen habe. 
Gegen diese Ansicht würde zunächst das ausdrückliche Zeugnifs des 
Geminus anzuführen sein, welcher berichtet, dafs Eudoxus den Frühaufgang 
des Sirius auf den 27. Krebs legte. Dieser entsprach aber bei ihm dem 
>24, Juli und es würde hiernach die Annahme mehr für sich haben, dafs 
Eudoxus seinen Jahresanfang vielmehr auf dieses Datum legte. 
Von beiden Annahmen abweichend, glaubt dagegen Böckh (*) nach 
seinen Untersuchungen gefunden zu haben, dafs Eudoxus sein Neujahr viel- 
mehr auf den 21. Juli, nach griechischer Tagesrechnung vom Abend ab, 
also dem Lichttage nach auf den 22. Juli legte, ohne jedoch bis jetzt die 
näheren Gründe dafür angegeben zu haben. 
Wenn wir aber bedenken, dafs es bei der Anlehnung an einen vor- 
handenen, seiner Zuverlässigkeit wegen zum Muster genommenen Kalender, 
hauptsächlich auf einen völlig gleichen Ausgangspunkt ankam, da es kein 
geringer Vortheil für die in der Astronomie noch wenig erfahrenen Griechen 
war, die ägyptische Zählung möglichst unverändert beizubehalten, und dafs 
es sehr unzweckmäfsig gewesen wäre, in jeder ungefähr um einen Grad nörd- 
licher gelegenen Stadt den Neujahrstag um einen Tag später anzusetzen — 
denn der heliakische Siriusaufgang wich ungefähr mit jedem Grade einen Tag 
zurück — so wie endlich, dafs auch der ägyptische Siriusaufgang nur über- 
einkömmlich auf einen bestimmten Tag angenommen war, der Beobachtung 
nach aber gegen 4 Tage schwankend blieb, und selbst abgesehen davon von 
Syene bis Alexandrien um 6 Tage verschieden sein mulste, so ist es wohl 
ersichtlich, dafs weder Demokrit, noch Eudoxus, noch andre Astronomen 
ihrer Zeit irgend einen Grund haben konnten, den Neujahrstag zwar in die 
Nähe, aber doch nicht genau auf den Tag des ägyptischen Siriusaufgangs 
zu setzen. Wir lesen bei Plinius (18, 28, 270): AFI. Kal. Augustas 
Assyriae procyon exoritur, dein post triduum (dies ist die richtige Lesart) 
Bere ubique confessum inter omnis sidus indicans, quod Canis 
(') bei Fabricius. (?) Monatsber. der Akademie vom 10. Febr. 1859 p. 186. 
