griechischen und römischen Chronologie. 51 
wenn wir absehn von dem ägyptischen Datum des 1. Löwen als Neujahrstag, 
woraus für Varro, in Folge der richtig beachteten Verschiebung der Solstitial- 
punkte um 2 Tage seit Kallippus und gemäfs den nach Kallippischem Ka- 
lender veränderten Monatslängen, der Ansatz der Sommerwende auf den 
26. Cäsarischen Juni und auf den 8. Krebs sich einfach ergab. Es liegt also 
in diesem Verhältnifs durchaus kein Grund zu der Annahme, dafs Julius 
Caesar, als er beschlofs den Römern einen festen Civilkalender mit vierjäh- 
riger Schaltung zu geben, dabei zunächst an einen in Italien althergebrachten 
Eudoxischen Kalender angeknüpft habe (!). Es würde überhaupt erst noch 
nachzuweisen sein, dafs vor Varro und Caesar irgend ein Römischer Zodia- 
kalkalender vorhanden und im Gebrauche des Volks gewesen sei, was ich 
meinestheils ganz in Abrede zu stellen geneigt bin. Weder Varro, noch 
Columella oder Plinius nennen ein dahin bezügliches Monatsdatum, oder 
melden irgend etwas, was richtig verstanden auf einen solchen Kalender hin- 
deutete. Plinius (?) unterscheidet einen Chaldäischen, einen Aegyptischen 
und einen Griechischen festen Kalender; einen vierten habe Julius Caesar 
hinzugefügt; von einem früheren Römischen oder Italischen weifs er nichis. 
Aus Cato’s Schrift scheint deutlich hervorzugehn, dafs man zu seiner Zeit 
keinen recipirten Sternkalender hatte. Es genügte für die Feldwirthschaft und 
alle von dem natürlichen Jahre abhängenden Geschäfte die unmittelbare Wahr- 
nehmung einiger Sternaufgänge und die Beobachtung der Tageslänge. Caesar 
und Varro konnten sich daher nur entweder an Griechische oder an den 
Aegyptischen Kalender anschliefsen. Das erstere mufste ihnen ohne Frage 
weit näher liegen, und geschah in der That dem gröfsten Theile nach. Dafs 
man aber dennoch in Bezug auf den so entschieden wichtigen Jahresanfang 
weder dem Kallipp oder Hipparch folgte, noch denselben nach Italischer Weise 
in den Frühling legte, sondern auf den ägyptischen Siriusaufgangstag, 
wofür man in der griechischen Astronomie sich nur auf die längst antiquirten 
Kalender des Meton und Eudoxus berufen konnte, scheint doch deutlich darauf 
hinzuweisen, dafs die nach den Stellen bei Appian, Dio Cassius, Macrobius, 
Lucan, Ammianus Marcellinus allgemein verbreitete und mit keiner andern 
(') Vgl. Mommsen, Röm. Chron. p. 295. 
(?) XVII, 25, 211: Tres autem fuere sectae, Chaldaea, Aegyptia, Graeca. His addidit 
quartam apud nos Caesar dietator annos ad solis cursum redigens singulos, Sosigene perito 
scientiae eius adhibito. 
Philos.-histor. Kl. 1859. L 
