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terschied zwischen den Menschen begründe, was resp. das wahre Wesen des 
Brähmana sei. 
Es ist noch ein Umstand zu erwähnen, der unsrer Annahme, dafs 
Acvaghosha den ersten Theil seiner Polemik der gleichnamigen Upanishad 
entlehnt habe, noch ein ganz besonderes Gewicht giebt und auch im Übri- 
gen für sein Werk höchst charakteristisch und bedeutungsvoll ist, demselben 
seine Hauptschärfe und Wirksamkeit verleiht. Acraghosha stellt sich näm- 
lich darin durchweg auf den Standpunkt seiner Gegner selbst, gründet seine 
Argumente nur auf Beweisstellen, die der brahmanischen Literatur entlehnt 
sind, und die entweder unmittelbar das aussagen, was er selbst zu erhärten 
wünscht, oder durch ihre Unvereinbarkeit mit den sonstigen brahmanischen 
Dogmen die Unrichtigkeit dieser direkt involviren, oder endlich durch 
ihre Absurdität ihm ihre Bekämpfung leicht machen. Eine hervorragende 
Rolle spielt hierbei das an Widersprüchen bekanntlich nicht arme Gesetz- 
buch des Manu, welches viermal erwähnt wird: von den sechszehn Versen, 
die so daraus ceitirt werden, kann ich übrigens nur zwei in unserm jetzigen 
Manu-Vexte nachweisen: und es fragt sich nun, ob der Verfasser die übri- 
gen rein erfunden und nur dem Manu in die Schuhe geschoben hat,(') oder 
ob dieselben nicht vielmehr einer der verschiedenen Recensionen des Manu- 
Textes (Yriddhamanu, Brihanmanu) angehören, welche uns nicht mehr er- 
halten sind. Ich möchte für letztere Annahme stinımen, da die reine Erfin- 
dung so zahlreicher Sprüche von den eifrigen Gegnern des Verfassers gewils 
erkannt worden wäre, er dieselbe somit in dieser Ausdehnung kaum wagen 
konnte! Denn dafs wir hier ein Stück pulsirendes, frisches Leben aus den 
Kämpfen zwischen Buddhisten und Brahmanen vor uns haben, nicht blofs 
ein theoretisches Kunststück, wie es bei aller Bissigkeit der /anka seines mo- 
dernen Gegners Soobajee Bapoo ist, das springt aus der ganzen lebendigen 
Haltung der Rede entgegen. Auch die übrigen Citate aus dem Yeda, dem 
Bhärata, der smriti, dem sarvacästra (!), Cukra kann ich nicht, oder nur 
zum geringen Theile, nachweisen: dieselben sind mehrfach in brahmanischen 
Schriften allerdings befremdlich genug, indessen auch hier meine ich, dafs 
wohl nur die Unzureichendheit unsrer (resp. vielleicht nur meiner eigenen) 
(‘) Zu verwundern ist, dals der Verfasser des tanka sich diesen Vorwurf hat entgehen 
lassen, er schluckt sie aber alle als ächt hinter. 
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