über die Vajrasüci (Demantnadel) des Acvaghosha. 215 
dafs im Allgemeinen die Brähmana noch jetzt die hellste Farbe zeigen('), 
wohl weil sie sich am ungemischtesten erhalten haben. Acvaghosha hat da- 
her wohlweislich die Farbe ganz ausgelassen. — Der Name varna, Farbe, für 
Kaste beruht bekanntlich auf dem Gegensatz der ärischen Hautfarbe zu der 
der indischen Ureinwohner. — Die angegebenen Farben hat Gildemeister 
höchst ingeniöser Weise zum Erweise des indischen Ursprungs einer Erzäh- 
lung in 1001 Nacht verwendet (script. Arab. de rebus Ind. p. 89. 90). Ich 
erwähne hier beiläufig, dafs auch die Nächte 180. 554. 985. 995 (bei Habicht) 
auf indischen Ursprung, nämlich Hitopadeca p. 115.64. 66. 42, (wohl nach 
Bidpay?) zurück gehen. Die Geschichte der Upakocä aus Somadeva kehrt 
Nacht 496 wieder (vgl. 1001 Tag, Tag 148 sequ.). 
„Sodann, wenn (du sagst) das Handeln ist (das Wesen des) Bräh- 
mana, dann (erwiedere ich), da es keine Einschränkung der Art giebt, dafs 
das Leben des Brähmana 100 Jahre, das des Xatriya die Hälfte (50), das 
des Yaicya wieder die Hälfte davon (25), und endlich das des Cüdra die 
Hälfte davon (12!) dauere, so kann das Handeln nicht (das Wesen des) 
Brähmana sein.” 
„Sodann, wenn (du sagst) die Abkunft ist (das Wesen des) Bräh- 
mana, dann (erwiedere ich): es giebt viele grofse Rishi, die aus andrer 
Abkunft (als Brähmanen -Eltern) entsprossen sind. Rishyacringa war der 
Sohn einer Rehkuh. Kaucika entstand aus einer Kucabestreuten (Stelle): 
Gautama aus dem Rücken eines Hasens. YFälmiki ward geboren von einem 
Ameisenweibchen, Fyäsa von einem Fischermädchen, Vacishiha von einer 
Buhldirne. Ficvämitra von einer Natriyd, Agasti aus einem Topfe. Allen 
diesen wird, obwohl sie ohne (die richtige) Abkunft waren, da sie sich durch 
ihre vollständige Kenntnifs auszeichneten, die allerhöchste Brähmana-Würde 
vom Feda zugetheilt. Drum ist es nicht die Abkunft, aus welcher der Bräh- 
mana (das Wesen desselben) hervorgeht.” 
Diese Stelle ist in Cankara's Munde allerdings im höchsten Grade auf- 
fällig, und sieht so aus, als ob er die Abkunft wirklich als unwesentlich für 
(') Etwas auffällig in dieser Beziehung ist die Angabe im Käthaka XI, 6: „yachuklänäm 
(Brihinärm) ädityebhyo nirvapati tasmächukla ioa vaigyo Jäyate, yat krishnänäm värunam 
tasmäd dhimra iva räjanyah”, woselbst also die räjanya, Krieger, dunkelfarbig, die 
vaicya dagegen weils, genannt werden! Etwa weil der Krieger ein sonneverbranntes Ant- 
litz hat? aber dem Ackerbauer kommt ein solches ja doch gerade erst recht zu! 
