über die Vajrasüci (Demantnadel) des Acvaghosha. 217 
Diese Aufzählung ist gegenüber der bei Acvaghosha characteristisch 
in ihrer Beschränkung. Während nämlich letzterer die einzelnen brahmani- 
schen Wissenschaften aufzählt, handelt es sich hier nur um das Wissen, das 
durch einfachen Verstand erreicht wird, und wir thun somit wohl besser 
pändityam durch: Klugheit statt durch: Gelehrsamkeit zu übersetzen (: Acva- 
ghosha hat jnänam). padärtha und pramäna könnten übrigens allenfalls 
auch prägnanter als logische Termini techniei (Categorie und Argument) ge- 
fafst werden, ohne indefs dem eben Gesagten damit Eintrag zu thun. 
„Sodann, wenn (du sagst) die (Beobachtung der äufseren) Pflicht ist 
(das Wesen des) Brähmana, dann (erwiedere ich) es giebt auch viele Xatriya, 
Vaicya, Cüdra u. s. w., welche die Pflichten des Opfers und der frommen 
Werke ausüben('), darum kann die (Beobachtung der äufseren) Pflicht nicht 
(das Wesen des) Brähmana sein.” 
Auch hier gilt dieselbe Bemerkung, wie von dem vorigen Abschnitt. 
Acvaghosha in dem entsprechenden Paragraphen vom karman begnügt sich 
nicht mit dem exoterischen ishtäpürtam, sondern zählt die sechs karmäni auf, 
welche, nebst der ehelichen Geburt von brahmanischen Eltern, das prägnante 
Merkmal des Brähmana bilden. 
„Sodann, wenn (du sagst), der Mildthätige ist Brähmana, dann (er- 
wiedere ich), es giebt auch viele Xatriya, Yaicya, Cüdra u. s. w., welche 
Mädchen (?), Elephanten, Rinder, Gold, Büffel verschenken. Darum kann 
der Mildthätige nicht Brähmana sein.” 
„Sondern (der, welcher Alles) so klar vor sich sieht, wie eine auf sei- 
ner Handfläche liegende ömalaka-Frucht (°), der Zufriedene, von Wunsch, 
Leidenschaft, Hafs u. dgl. Freie, durch Besänftigung und Bezähmung (seiner 
Sinne) u. s. w. Beruhigte, von Stolz, Eifersucht, Begier, Bethörung und 
andern dgl. schlechten Dingen Abgekehrte — der allein wird Brähmana ge- 
nannt. So heifst es: 
Als Cidra wird geboren man, wird deija durch die F irmelung ı 
vipra durch Feda-Studium, (wer’s) brahman kennt, (ist) brähmana. ıı 
Darum also ist unsere Entscheidung: nur der drahmakundige allein ist 
Brähmana, kein Anderer.” 
(') In diesem in der späteren Zeit allein gebräuchlichen Sinne ist isktäpürta hier wohl 
ohne Zweifel zu fassen. (2) d. i. Sklayinnen. 
(?) Sprüchwörtliche Redensart: ämalaka, Emblica ofhcinalis. 
Philos.-histor. Kl. 1859. Ee 
