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es handelt sich nämlich um 7 Brüder, die der Reihe nach als 7 Jäger im 
Lande der Dacärna (1203), als 7 mriga auf dem Kälanjara-Berge (1209), 
als 7 cakraväka im Caradvipa (1215) etc. wiedergeboren wurden. 
$ 4. ‚(Ebenso) nach der Auktorität des Manu -Gesetzbuches. Denn es 
heifst darin: 
4. Ob auch kennend die vier Veda, sammt Anga und Upänga ganz | 
Wer vom Cidra Geschenk annimmt, der Brähmana ein Esel wird ı 
5. Ein Esel zwölf Geburten lang, ein Schwein sechszig Geburten lang | 
Ein Hund für siebzig Geburten. Also hat Manu ausgesagt. ı 
Daher nach der Auktorität des Manu-Gesetzbuches, ist (es) der Le- 
bensgeist nicht (, welcher das Wesen des) Brähmana (ausmacht).’ 
Auch hier gilt das oben Bemerkte: es pafst dieses Citat nicht hier- 
her, sondern zu dem weiter unten ($ 18. 19) über die Unbeständigkeit der 
Brähmana-Würde Folgenden, resp. mit diesem zu der Categorie: Abkunft, 
in $5 ff. — Im Manu kann ich zu den obigen starken Angaben nichts Ähn- 
liches finden. Ja, Manu 1V, 223 steht sogar in direktem Gegensatze, da da- 
selbst für gewisse Fälle erlaubt wird, von dem Cädra Speise (freilich nur 
rohe, ungekochte, s. v. 218) anzunehmen: vgl. auch IV, 251. 253. X, 
110.— Der fanka (p. 27) erklärt, man müsse die obigen Ausdrücke nicht 
wörtlich nehmen: dergl. überschwengliche Drohungen oder Verheifsungen 
hätten nur den Zweck abzuschrecken, resp. zu ermuntern: man pfähle nicht 
gleich den Dieb eines Kürbisses, noch gewinne der Arme sofort 10 Millionen: 
so hätten auch obige Sellen aus Manu nur den simplen Zweck, davon abzu- 
mahnen, dafs man vom Cüdra Geschenke annehme, nicht den, die Verwand- 
lung in Esel etc. wirklich zu involviren: etachüdrapratigrahanivartakäbhi- 
präyakam eva, na tu kharatvädipräpakam \ eine bequeme Exegese! — Den 
auffälligen Nom. Singul. cvänah werden wir weiter unten (v. 19) in einem 
ähnlichen Citate aus Manu wiederfinden. 
6 5. ‚Auch die Abkunft ist (es) nicht (, die den) Brähmana (aus- 
macht). Weshalb‘? nach der Auktorität der Smriti (Tradition)! Denn 
es heifst darin: 
„Versammlungsort derselben” (vgl. Böhtlingk-Roth s. v.). — Aus Ad/unjara in der Bedeu- 
’ ist wohl das neupers. Kälandar herzuleiten ? das seinerseits wieder 
tung „religiöser Bettler’ 
in der Form Aalandara in die neueren indischen Dialekte Eintritt gefunden hat (vgl. Ver- 
zeichnils d. Berl. S.-H. nro. 558). 
