über die Vajrasilci (Demantnadel) des Acvaghosha. 233 
unrein hält: wenn der Koth aber heraus kömmt, dann hältst du ihn für un- 
erträglich und stöfsest ihn fort”. 
$ 8. ‚Darum kann (es) die Abkunft nicht (sein, die den) Brähmana 
(ausmacht). So auch nach der Auktorität des Manu-Gesetzbuches: 
denn es heifst darin: 
10. Durch Fleisch-, Lack- oder Salz (-Verkauf) der Brähmana so- 
gleich verliert | 
seine Würd’, und nach drei Tagen wird Cüdra er durch Milch- 
verkauf ıı 
11. Sogar die durch die Luft geh’nden(!)Fipra fallen durch Fleischgenufs: 
der Fipra Würdelall sehend, darum vermeide man das Fleisch. ı 
Darum nach der Auktorität des Manu - Gesetzbuches kann (es) die Ab- 
kunft nicht (sein, die den) Brähmana (ausmacht): denn wenn dies wäre, 
dann könnte er nicht beim Fall (seiner Würde) zum Cüdra werden. 
Oder wird jemals ein noch so schlechtes Pferd zum Schwein? Darum 
kann (es) die Abkunft nicht (sein, die den) Brähmana (ausmacht).’ 
Der Verfasser des /anka behilft sich hier (p. 25) mit derselben Er- 
klärung, wie bei $ 2: idam vacanam vikarmabrähmananindakam eva, na tu 
cüdratvapräpakam. Wie man von einem schlechten Pferde wohl sage, es sei 
ein Esel geworden, während es doch in Wahrheit kein Esel sei, so sei auch 
hier nur Cidra-Ähnlichkeit gemeint (dharmabrashlatvät cüdrasämyam eva, 
na tu cüdratcam): sonst könnte ja auch keine Restitutio in integrum durch 
Sühne und dgl. stattfinden. — Der erste Vers findet sich in der That bei 
Manu X, 92 (mit den Varianten (iryahena cüdribhavati brähmanah xiravi- 
krayät): der zweite Vers aber ist nicht darin enthalten, und steht sogar in 
Gegensatz zu den ausführlichen (allerdings selbst sehr schwankenden) Bestim- 
mungen über verbotenen und erlaubten Fleischgenufs ibid. V, 7 ff. 26-56. 
$ 9. ‚Auch der Körper ist (es) nicht (, der den) Brähmana (ausmacht). 
Warum? Wenn dem so wäre, so würde auch das Feuer sogar sich des 
Brähmana - Mordes schuldig machen, und ebenso die Verwandten, 
welche den Körper verbrennen’. 
Der /anka weist dies dadurch zurück (p. 18), dafs der Todte keinen 
Schmerz durch die Flammen fühle. Das Verbrennen geschehe, um den Leib 
(') Vermöge ihrer Bulsekraft; vgl. über diese riddhi (iddhi) Dhammapadam x. 175. 
Philos.- histor. Kl. 1859. Gg 
