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vor Fäulnifs, Gestank, Würmern etc. zu bewahren. Übrigens sei nicht etwa 
zu sagen, dafs mit dem Schwinden des Lebensgeistes die Brähmanaschaft 
aufhöre, weil, wenn auch ein Theil fehle, das Ganze doch ein Ganzes bleibe 
(ob es auch blind, lahm, taub sei): auch der todte Leichnam eines Bräh- 
mana bleibe immer noch ein todter Brähmanaleib. 
$ 10. ‚Auch würden die durch den Saamen(!) aus dem Leibe eines 
Brähmana entstehenden Xatriya, Vaicya und Cüdra dann Brähmana 
sein. Und dies ist doch nicht (deine) Ansicht.’ 
‚Ihough his mother were a Xatriya or Faicya' Hodgson. — Der 
ianka entgegnet, im Kreise sich drehend (p. 19): „da nur der Sohn brah- 
manischer Eltern Brähmana ist, so können Diese nicht Brähmana sein. 
Daher sind die unter dem Namen viduräs bekannten (vidurd iti loke prasid- 
dhäh) von Brähmanen erzeugten Sklavinnensöhne ausgeschlossen.” — S. 
übrigens $ 6. 
$ 11. Endlich würde auch in Folge des Zu-Grundegehens des Bräh- 
mana-Körpers die Frucht der durch denselben hervorgebrachten Dinge 
wie Opfern, Opferhülfe, Lernen, Lehren, Geben , Empfangen u.s. w. ver- 
loren gehen. Unddiesist doch (auch) nicht (deine) Ansicht. Daher meinen 
wir, auch der Körper ist (es) nicht (, der den) Brähmana (ausmacht) .’ 
Der tanka erwiedert (p. 18): „Dies ist deine Ansicht, dem entspre- 
chend, wie es heifst: 
bhasmibhütasya dehasya punar ägamanam kutah \ 
tasmät sarvaprayatnena rinam kritvä ghritam pibet \ 
Des zu Asche gewordnen Leibs Wiederkehr woher sollte sein? ı 
Darum aus allen Kräften man, Schulden machend, Ghee(?) trinken mög). ıı 
Wir aber meinen, dafs die Frucht dafür in einer andern Welt genossen wird, 
wie Bhagavant gesagt hat: 
traividyd mäm somapäh pütapäpä yajnair ishivä svargatim prärthayante \ 
te punyam äsädya surendralokam acnanti divyän divi devabhogän 
Der drei Feda kundige Somatrinker, 
sündenrein mir opfernd, den Himm’] erstreben : ı 
Erreichend die heilige Welt Surendra's, 
genielsen sie himmlische Götterfreuden u” 
(') Eig. „Niederguls”. (2) Entsprechend hier unserm „Wein”. 
