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nifs erlangen könne; man könne wohl eine gewisse Fertigkeit im Disputiren 
und Rechtsstreit über ganz gewöhnliche Dinge dadurch erlangen, aber nicht 
ohne die auf Gott (Bhagavant) bezügliche Einsicht in den höchsten Dingen 
irgend welche besondere, hervorragende Kenntnifs gewinnen, wofür er ver- 
schiedene hochtrabende Verse beibringt, und darauf den Acvaghosha mit 
etlichen Schimpfreden (pämara dumm, dämbhika heuchlerisch) und einigen 
verfänglichen Citaten entläfst: die letztern lauten: 
api vetti shadl axaräni ced upadeshtum citikaniham ichati \ 
vasanäcanamälram asti ced dhanadäd apy atiricyate khalah 
sarve brahma vadishyanti sampräpte tu kalau yuge \ 
tannishihä nd’sti Maitreya eienodaraparäyanäh \ 
samsäravyishayäsaktam brahmajno-smiti- vädinam \ 
karmabrahmobhayabhrashiam tam tyajed antyajam yathä \ 
Wenn er auch nur sechs Worte weils, will er Civa belehren doch: ı 
Wenn er auch Kleid und Brod nur hat, reich’r als Dhanad’(!) dünkt sich 
der Thor. u 
Alle werden im Mund drahman haben, wenn ’s Kali- yuga naht, \ 
Ohne Glauben, o Maitreya! Der Wollust fröhnen sie, dem Bauch. u 
Der den weltlichen Freuden fröhnt, und doch sich drahmakundig nennt | 
Der Tugend wie des brahman baar, den meid’ man, wie den Auswürfling. u 
$ 13. ‚Auch die (Beobachtung herkömmlicher) Bräuche ist (es) nicht 
(, die den) Brähmana (ausmacht). Wäre dies der Fall, dann müfsten 
alle die Cüdra, welche sämmtlich bei ihnen herkömmliche Bräuche be- 
folgen, Brähmana sein. Ja es giebt darunter sogar welche, wie die 
Schauspieler, Fechter, Fischer, Buffo’s, die überaus schwierige man- 
nichfache Bräuche zu befolgen haben. Und doch sind sie nicht Bräh- 
mana. Darum kann (es) die (Beobachtung herkömmlicher) Bräuche 
nicht sein (, die den) Brähmana (ausmacht) .’ 
Der /anka bemerkt hierzu (p. 34): „der äcära (herkömmliche Brauch) 
gelte für Alle je nach Ort, Zeit, Befähigung und Berechtigung: ein Cüdra 
aber, der seine Observanzen gut befolge, werde damit nur ein guter Cüdra, 
gewinne nicht etwa dadurch Aufnahme in eine andere Kaste. Oder würde 
etwa je ein noch so tüchtiger (udvartita) Esel zu einem Rosse?”, womit er 
das bei $ 8 gemachte Compliment zurückgiebt. 
(') dhanada, der Gott des Reichthums. 
