über die Vajrasiici (Demantnadel) des Acvaghosha. 241 
vorgegangen genannt werden: das sei der Hauptgrund. Andere, wie dafs sie 
unter den Kasten zuletzt genannt würden, seien erst sekundär hinzutretend. 
Auf die Reihenfolge von Wörtern sei nur da Gewicht zu legen, wo sie zu 
dem Sinne passe, nicht aber in Stellen, wie die bei Pänini. — Den etwaigen 
Einwurf, dafs auch die Gang& aus dem Fufse des Bhagavant hervorgehe, 
woher sie ja Bhagavatpadi heifse, daher auch, ebenso wie der Cüdra, niedrig 
sein müfste, beseitigt er damit, dafs Beide, obwohl aus demselben Gliede 
hervorgegangen, doch anerkannt in ihrer Würde von einander so verschieden 
seien wie Nachkommenschaft (d. i. Saamen) und Urin, bei denen dasselbe 
stattfinde: ekängotpannatve 'pi samtatyuccärayor iva Gangä-cüdrayor apy 
upädeyaheyatvena mukhyanicatvasya prasiddhatvät \ — Wenn im Übrigen 
nach einer Stelle im Dhägavata: stri- cüdra - deijjabandhündm trayi na cruti- 
gocard „Frauen, Cıidra, und unordentlichen deija darf der Yeda nicht zu 
Ohren kommen,” die Cüdra nicht zum Feda berechtigt seien, so seien sie 
demnach auch nicht zur Bettelwanderschaft, die ja die Absolvirung des Veda 
voraussetzt, berechtigt. Und da sich doch Acvaghosha im Eingangsverse „die 
Veda sei'n Mafsstab —” auf den Boden des Feda etc. gestellt habe, wie könne 
er also irgend welcheAnsprüche auf jene machen? und wie gegenüber den aus- 
drücklichen Worten des Bhagavant (Bhag.gitäX NV III, 44) esin Abrede stellen, 
dafs die Cüdra zum Gehorsam gegen die Brähmana verpflichtet seien ? 
$ 18. ‚Ubrigens ist diese Brähmanaschaft eine ganz unbestimmte. Denn 
es heifst im Manu - Gesetzbuch: 
18. Wer da trank Milch ’nes Cüdraweibs(!), von ihrem Hauch be- 
troffen ward I 
oder von ihr geboren ist, für den es keine Sühne giebt ı 
19. Wer von der Hand ’nes Cüdraweibs ’nen Monat ifst ohn’ Unterlafs ı 
der wird lebend zum Cüdra schon, und geboren alsHund, wenn todt 
20. Wer umgeben von Cüdrafraun, wessen Hausfrau ein Cüdraweib \ 
der Brähmana, verlassen vom Geschlechtsgott(?), eingeht in die 
Höll’(?) u 
Darum auf die Auktorität dieses Ausspruches hin ist diese Brähmana- 
schaft eine unbestimmte.’ 
(') vrishali offenbar hier in diesem Sinne zu fassen. 
(2) „rejected by gods and ancestors” Hodgson. Dafür läfst sich Manu III, 18 an- 
führen. (3) rauravam. 
Philos. - histor. Kl. 1859. Hh 
