über die Vajrasüci (Demantnadel) des Acvaghosha. 245 
30. Vom Mund der Brähmana entsprang, 
Und aus den Schenkeln der Faicya, der Cidra aus den Füfsen nur u 
aus den Armen der Xatriya ı 
so sage ich: „Es giebt vielerlei Brähmana, und es ist nicht klar, wel- 
ches sind jene Brähmana('), die aus dem Munde geboren sind?” denn 
es giebt hier auch unter den Geschlechtern der Fischer, Wäscher und 
Candäla Brähmanen, welche ebenfalls die verschiedenen (brähmani- 
schen) Observanzen wie das Haarschopfmachen, Schnur(umbinden), 
Zahnbürstengebrauch u. s. w. beobachten, und auch den Titel Bräh- 
mana erhalten.’ 
Der Verfasser des fanka geht über diesen Einwurf gegen den berühm- 
ten Vers des Purushasükta, auf welchem die Theorie der indischen Kasten 
so wesentlich basirt, mit souveräner Verachtung hinweg (p- 45): „wenn ein 
zottiger Hund zur Würde des Löwen erhoben würde, wird er auch dessen Ge- 
brüll erheben können‘ ebenso ist es beschaffen mit der durch Observanzen 
zu erreichenden Brähmanaschaft der Cüdra.” 
$ 21. ‚Darum meinen wir, da es auch mit den Xazriya u. s. w. ebenso 
wie mit den Brähmana steht, dafs es nur eine Kaste giebt, nicht vier 
Kasten. Dafür spricht auch noch Folgendes. Wie sollte wohl Theilung 
in vier Kasten für die aus dem einen Purusha Hervorgegangenen 
möglich sein? Es kommt auch jetzt wohl vor, dafs irgend Jemand von 
einer Frau vier Söhne erzeugt, dabei findet dann aber keine Kasten- 
verschiedenheit statt, dafs etwa der Eine Brähmana, der Andere Xa- 
triya, der Andere Faicya und der Vierte Cüdra wäre. Weshalb? weil 
eben die Eltern(?) dieselben sind. Ebenso ist es mit den Brähmana 
u. s. w.: woher sollte wohl ihre Theilung in vier Kasten kommen ?’ 
Der /anka antwortet: „wenn Alle, die aus Kinem hervorgegangen 
sind, deshalb gleich sind, so mülste auch unter den (Haus-) Thieren, Vögeln, 
Wild u. s. w., die alle auch aus Bhagavant entsprungen sind, kein Unter- 
schied in Bezug auf Vorzug 
ö 
hen, die Gazellen den Hunden, die Rosse den Eseln gleich stehen und so 
und Unwerth stattfinden, die Flamingo den Krä- 
(') So nach der von mir gemachten Correctur des kuto im Drucke in ke te. Hodgson 
hat nur: „Brahmans are not of one particular race.” 
(2) So muls pizri hier wohl gefalst werden, also als Dual. „Vater” allein genügt nicht. 
„having one father and mother” Hodgson. 
