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müfste denn dem Herrn ein Eselgespann(!) eben so lieb sein wie ein von 
Rossen gezogener Wagen.” Diesen Einwurf scheint Acvaghosha im folgen- 
den Paragraphen vor Augen gehabt zu haben. 
$ 22. ‚Denn bei Rind, Elephant, Rofs, Reh, Löwe, Tiger u. s. w. zeigt 
sich ein Unterschied der Fufsspur(?) „dies ist die Spur eines Rindes! 
dies die eines Elephanten, dies die eines Rosses, dies die eines Rehs, 
dies die eines Löwen, dies die eines Tigers,” aber bei den Brähmana 
u. s. w. (kann man) nicht (sagen) „dies ist die Spur eines Brähmana, 
dies die eines Xatriya, dies die eines Faicya, dies die eines Cädra.” Da- 
her schliefsen wir auch aus diesem Mangel des Unterschieds in der Fufs- 
spur, dafs es nur eine Kaste giebt, nicht vier Kasten. 
Ebenso zeigt sich bei Rind, Büffel, Rofs, Elephant, Esel, Affe, Ziege, 
Schafbock u. s. w. ein Unterschied in Bezug auf die weiblichen und 
männlichen Geschlechtstheile, auf Farbe, Gestalt, Koth, Urin, Geruch, 
Stimme; nicht aber bei den Brähmana, Xatriya u. s. w. Daher schlie- 
fsen wir auch aus dieser Ununterschiedenheit, dafs es nur eine Kaste giebt. 
Ebenso zeigt sich auch beim Flamingo, der Taube, dem Papagei, 
Kuckuk, Pfau u. s. w. eine Verschiedenheit nach Gestalt, Farbe, Haar, 
Schnabel: nicht aber bei den Brähmana u. s. w. Daher schliefsen wir 
auch aus dieser Ununterschiedenheit, dafs es nur eine Kaste giebt. 
Ebenso zeigt sich auch an den Bäumen, dem vaja (ficus Indica), va- 
kula (Mimusops elengi), paläca (Butea frondosa), acoka (Jonesia Asoka), 
tamäla (Xanthocymus piectorius, Roxburgh), nagakesara (Mesua ferrea), 
cirisha (Acacia sirisa), campaka (Michelia champaca) ein Unterschied 
nach Fufs (Wurzel), Stamm, Blatt, Blüthe, Frucht, Rinde, Knochen 
(d.i. Holz), Saamen, Saft und Geruch; nicht aber zeigt sich dem ent- 
sprechend auch bei den Brähmana, Xatriya, Vaicya, Cüdra ein Unter- 
schied der Haupt- und Neben-Glieder, oder der Haut, des Fleisches, 
des Blutes, der Knochen, des Saamens, Kothes, der Farbe, Figur oder 
der Zeugung. Daher giebt es, wegen dieser Ununterschiedenheit, nur 
eine einzige Kaste. 
Ferner, Herr, auch wegen der Gleichheit mit dem Brähmanen in 
(') Gilt als unheilvoll, vgl. meine Abh. über Omina und Portenta p. 336. Manu XI, 201; 
kommt jedoch auch ohne dgl. üble Bedeutung vor, s. M. Brär. XIII, 1874. 
(2) Oder bezeichnet padam den Fuls selbst? so Hodgson „the foot.” 
