über die Vajrasüci (Demantnadel) des Acvaghosha. 247 
Freude, Schmerz, Leben, Einsicht, Handeln, Verkehr, Geburt, Furcht, 
Beiwohnung giebt es keinen (wahren) Unterschied zwischen den Bräh- 
mana u. S. w. 
Wir sind hier zu einem der Glanzpunkte der ganzen Darstellung ge- 
kommen. Dem entsprechend, was Cankara unter dem Abschnitt carira ein- 
fach mit den Worten gesagt hat „da sich im Körper aller Menschen (vom 
brähmana) bis zum Cändala hin Alter und Tod zeigt, deshalb kann der 
Körper nicht (das Wesen des) drähmana sein” finden wir hier die Einheit 
des ganzen menschlichen Organismus, des leiblichen wie des geistigen, in 
wenn auch etwas diffuser, dennoch wirklich eindrucksvoller Weise geltend 
gemacht. Wir können uns das Erstaunen und die Freude Hodgson’s wie Wil- 
kinson’s, einmal wirklich in dem eingeschnürten Indien einem so rein mensch- 
lichen Raisonnement zu begegnen, lebhaft vorstellen. Hodgson’s Worte 
hierüber lauten: „We all know that the Brahmans scorn to consider the 
Sudras as of the same nature with themselves, in this respect resembling the 
bigoted Christians of the dark ages, who deemed in like manner of the Jews. 
The manner in which our author treats this part of his subject is, in my 
judgment, admirable, and altogether worthy of a European mind. Indeed it 
bears the closest resemblance to the style of argument, used by Shakespeare, 
in covertly assailing the analogous European prejudice already adverted to. 
I need not point more particularly to the glorious passage in the Merchant of 
Venice „Hath not a Jew eyes, hands, organs, dimensions, senses, passions; 
fed with the same food, hurt by the same diseases etc. etc.” 
Der Verfasser des /anka hat hierauf wenig zu erwiedern; er meint 
(p- 49): „Ebenso wie zwischen einem König und seinem Diener zwar nicht 
der Unterschied von Mensch und Rofs stattfinde, wie zwischen dem König 
und seinem Reitthier, wohl aber der Unterschied von Hoch und Niedrig, als 
zwischen dem zu Bedienenden und demDienenden, ebenso sei es auch hier”: 
dafür bringt er dann zwei Stellen heran, aus einem abhivädanacästra(!) und 
aus Manu, welche die dem Brähmana schuldige Ehrerbietung erhärten. — Es 
ist doch in der That höchst auffällig, dafs er nicht lieber auf die unläugbaren 
Racen -Verschiedenheiten hingewiesen hat, welche in Indien so überaus stark 
sind, und ja auch den ursprünglichen Grund zum Kastenwesen gelegt haben. 
(') „Complimentirbuch.” Der Vers ist übrigens auch im Manu sich findend: UI, 119. 
