248 WEBER 
Jetzt freilich mag es zwar bei der grofsen Mischung und Kreuzung der Racen, 
wie sie in Indien trotz aller Beschränkung von jeher, und seit dem Eindrin- 
gen des Islam wie der Europäer ganz besonders, stattgefunden hat, bei ein- 
zelnen Individuen oft schwer genug sein, den ärischen Typus herauszuerken- 
nen, resp. gar danach die Kasten zu sondern. Aber der /anka-Verfasser 
kann von der ganzen Sache selbst überhaupt gar keine Ahnung gehabt haben. 
6 23. ‚Auch Folgendes möge beachtet werden. Ebenso wie zwischen 
demselben Baume entsprossenen Früchten giebt es auch keinen Kasten- 
Unterschied: wie z.B. bei den Udumbara (fieus glomerata)- und Panasa- 
(Brodfruchtbaum, artocarpus integrifolia)-Früchten: denn beide Bäume 
tragen Früchte sowohl an den Zweigen als am Stock, und an den Ästen, 
wie an der Wurzel, und doch ist kein Unterschied derselben, dafs etwa 
die eine Frucht ein Frucht- Brähmana, die andere ein Frucht - Xa- 
iriya, die andere ein Frucht - Faicya, die andere ein Frucht- Cüdra sei, 
(sondern sie sind alle gleich), da sie demselben Baume entsprossen sind. 
Ebenso ist aber auch zwischen dem Menschen kein Unterschied, da sie 
alle aus dem einen purusha hervorgegangen sind.’ 
Dieser Abschnitt würde besser unmittelbar nach $$ 20 und 21 folgen, 
da er mit diesen beiden sich auf denselben Vers des Purushasükta bezieht. — 
Auch hier antwortet der fanka, wie bei $ 21, mit einem Witze (p.50): „da- 
gegen, dafs wie beim Baum so auch bei dem purusha die Glieder gleich seien, 
spreche, dafs man wohl die Hand an den Kopf halte zum Zeichen der Ein- 
willigung, nicht aber den Fufs: so wie man auch nicht die Fufsbedeckung 
am Kopfe, die Kopfbedeckung am Fufse tragen könne, ohne sich lächerlich 
zu machen, und dem Auszischen (dem chithu-Machen) auszusetzen. 
$ 24. ‚Es giebt (bei deiner Ansicht) auch noch einen andern Übelstand. 
Wenn (nämlich) der Brähmana aus dem Munde entstanden ist, woher 
ist die Brähmaninn entstanden? Wenn (du sagst): „nun, aus dem 
Munde eben,” wohlan, dann würden die Herren mit ihren Schwestern 
Beiwohnung halten. Eine solche Blutschande (!) ist doch aber ganz un- 
statthaft, und ist dies etwas in der Welt auf das Höchste Verpöntes.’ 
(') eig. „Vermischung mit einer, welche non ineunda ist.” — Über den gleichen Ein- 
wurf in Bezug auf die Abstammung der Menschen von einem Paare, als Entstehungsgrund 
für den Hymnus von Yama und Yami (Rik X, 10). s. Roth im Journ. Am. Or. Soc. 
III, 335-6. 
TE ran 
u UL 
nn 
