über die Vajrasüci (Demantnadel) des Acvaghosha. 249 
Dies Compliment giebt ihm der Verfasser des fanka zurück (p. 51), 
unter hellem Triumpfgeschrei einen Vers aus Mägha citirend (Cieup. 16, 29): 
„Für die eignen Gebrechen blindgebor’n, 
doch für jed’ Stäubchen an Andren scharfsichtig, | 
Eignes Lob hoch verkündend, stummbleibend 
wo es gilt Andrer Gehalt — dies Böse sind. ıı 
Denn — woher komme das Cüdraweib? Acvaghosha habe ja doch, wenn 
auch nicht die Entstehung aus den einzelnen Gliedern, so doch die aus 
Einem (ÜUrsprunge) zugegeben, und gründe ja gerade auf letzteres seine 
Ansicht, dafs Alles, da es nur eine gemeinsame Abkunft habe, auch nur 
ein Geschlecht sei: also sei auch das Cüdra-Weib ebendaher entsprossen, 
und die Schwesterbuhlschaft falle also auf ihn selbst zurück! oder wenn er 
selbst sich mit seiner Bettelbruderschaft salviren könne, so habe doch sein 
Vater nicht, ohne diese Sünde zu begehen, ihn erzeugen können, und damit 
sei er selbst auch unrein. Durch seinen unüberlegten Vorwurf habe er sich 
also nur lächerlich gemacht.” Auf die Sache selbst kommt er weiter unten 
gelegentlich noch einmal zurück (p. 55), wo er erwähnt, dafs die Turushka 
und Hüna zwar mit Allen essen können, aber ihre leibliche Schwester auch 
nicht zur Frau nehmen, während doch im Anfang der Schöpfung Mann und 
Frau aus dem Leibe des Einen hervorgegangen, also ein Geschwisterpaar ge- 
wesen seien(!). Er beruft sich dafür auf Manu I, 32: 
Seinen Körper in zwei theilend ward er mit einer Hälfte Mann ı 
Weib mit der andern: in dieser erzeugte den Firdj(?) der Herr u 
Darum heifse es: „man wandle nicht nach Götter-Art,” sondern man wandle 
nur in der Cästragemäfsen Weise. 
6 25. ‚Darum also ist die Brähmanaschaft etwas Unbestimmtes. Es be- 
steht vielmehr eine wirkliche Scheidung der vier Kasten nur durch ihre 
verschiedene Thätigkeit. So hat denn auch Yaicampäyana, als Yudhi- 
shihira ihn frug, gesagt: „die vier Kasten haben ihren Grund in der 
Verschiedenheit der Beschäftigung.” 
31. Pändu's(?) berühmter Sohn einstmals, der mit Namen Yudhishthira ı 
Zu Faicampäyana tretend, ehrerbietig verneigt, ihn frug: ı 
(') Vgl. die vorige Note. 
(2) „die Ausstrahlung,” oder „der Ausstrahler” Name des Demiurgos. 
(°) „One day the son of Pandu, named Yudhishthira who was the wise man of his 
Philos.-histor. Kl. 1859. li 
