über die Vajrasüci (Demantnadel) des Acvaghosha. 251 
44. Alle Menschen dem Mutterschoofs entstehn; All’ haben Koth, Urin | 
und gleiche Sinn’und Sinneszweck’; nur durch Tugend man dvija wird 
42. Auch der Cüdra wenn tugendhaft, gelt’ als trefflicher Brähmana: \ 
Auch der Brähmana, wenn werklos, geringer als ein Cüdra gelt. u 
Und auch dies ist ein Wort des Yaicampäyana: 
43. Wer der fünf Sinne grauses Meer, sei’s auch ein Ciidra, überschritt, | 
Dem spende reiche Gabe man, ungemefsne, Yudhishthira \ 
44. Nicht die Abkunft wird angesehen, König! Tugend nur machet 
schön (!) ı 
Wessen Leben der Pflicht gemäfs, und wessen Leben Andren dient, | 
Wer Liebes thuet Tag und Nacht, den nenn’n die Götter Bräh- 
mana (?) U 
45. Die, die Hauswohnung aufgebend, der Erlösung nachtrachten stets ı 
an Lust nicht hangend, Aaunteya! die sind Brähman’, Yudhi- 
shthira! U 
46. Nie-Leid’sthun, Anspruchslosigkeit, Meiden von Meinungsfeind- 
lichkeit (°) ı 
Abstehn von Leidenschaft und Hafs, dies die Zeichen des Bräh- 
mana!\ 
47. Geduld, Mitleid, Sanftmuth, Geben, Wahrheit, Reinheit, Treu’, 
Mitgefühl ı 
Wissen, Erkenntnifs, und Hoheit, dies die Zeichen des Brähmana u 
48.(+) Ob auch auf einen Vers beschränkt wandelnd, wer rein lebt, 
vipra ist \ 
wenn erauchnicht studirt die vier Fed’, Allesifst, und All’sverkauft(°) u 
49. Das Verdienst defs, der keusch sich hält, sei’s auch für eine einz’ge 
Nacht ı 
gleichgewogen das wird nicht durch tausend Opfer, Yudhishthira! 
50. Wer alle /eda durchgemacht, in allen Zirtha (°) sich geweiht ı 
Ledig nun nur der Pflicht lebet, den nur nennet man Brähmana \ 
(') S. oben $ 16 v. 17 (aus Qukra). (2) S. oben $ 16 v. 17 (aus Qukra). 
(3) ? matakrityasya, von / krit, spalten. (*) Dieser Vers fehlt bei Hodgson. 
(5) Dies ist polemisch gegen Stellen, wie die in $ 8 v. 10. 11 citirten. 
(*) 
„heiligen Badeplätzen,” Wallfahrtsorten. Dieser ardharca ist hier an dieser Stelle etwas 
auffällig, da er nicht recht zu dem Übrigen palst. 
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