252 WEBER 
51. Wenn er nicht zufügt Leides je einem der Wesen, Hartherz’ges ı 
Mit Handlung, Geiste oder Wort, dann geht er in das Brahman ein’ 
Der Verfasser des /anka weifs hierauf nicht viel zu entgegnen: er be- 
merkt zunächst (p. 38) bei Gelegenheit von $ 16, dafs die mit v. 33 begin- 
nenden Sprüche des Yaicampäyana ebenfalls (wie vv. 13-17) nur eulogischer 
Art seien, nicht aber eine Definition des Brähmana enthielten. — Für v.38b 
giebt er p. 40 eine verzwickte Erklärung: das Wort cüdra sei darin ebenso 
zu verstehen, wie in dem Verse: 
sarvavarneshu te cüdrä ye hy abhaktä janärdane \ 
in all'n Kasten Die Cüdra sind, die nicht glaub’'n an Janärdana \ 
wo es nämlich durch cuwe&@ dravantiti cüdrä iti zu erklären sei, insofern es 
daselbst, da in dem Ausdruck sarvavarneshu die wirklichen cüdra ja auch mit 
eingeschlossen seien, offenbar etwas aufserhalb der sarvavarna Stehendes 
bezeichnen müsse. — Auch von v. 42 und 43 wird ibid. ausgesagt, dafs sie 
nur eulogistisch, nicht wörtlich zu nehmen seien, da damit der Satz im Wi- 
derspruch stehe: duheilo 'pi dvijah püjyo na tu cüdro jitendriyah \ 
kah parityajya gäm dushtäm duhyächtilavatim kharim \ 
Auch schlecht, ein dvija Ehr’ verdient ; nie ein Cüdra, wie fromm er auch! ı 
Wer möchte statt ’ner schlechten Kuh melken ’ne gute Eselinn? ı 
Von v. 41 „alle Menschen dem Mutterschoofs entstehn” heifst es (p. 52): der- 
selbe stehe in Widerspruch mit dem eignen früheren Citat in $ 5 v. 6 ff. 
Es sei ja aus den Puräna etc. bekannt, dals Dronäcärya ete. nicht aus dem 
Mutterschoofs hervorgegangen seien: darum sei (eZad vacanam heyam. eva) 
dieser Spruch unberücksichtigt zu lassen. Dasselbe Schicksal theile der 
Spruch des Faicampäyana in v. 40, da er mit der cruti in Widerspruch 
stehe, deren Sinn in folgendem Verse enthalten sei: 
dhätä yathä pürvam eväkalpayaj jagad äditah \ 
anidricam jagat kvdpi na kadäcid bhaved idam u 
Wie der Schöpfer geordnet hat die Welt zuerst beim Anbeginn ı 
anders als dies nirgend und nie diese Welt jemals werden wird ı 
ebenso wie in dem Spruche Manu’s I, 21: 
Allen aber nebst Namen Er ihre Werke, Jedem für sich I 
dem Feda-Wort gemäfs Anfangs, und die Lebensweis’ einzeln gab ı 
Aus diesen und ähnlichen Stellen ergebe sich, dafs das Vierkastenthum vom 
Anfange der Welt her bestehe. — Es schliefst sich hieran noch eine nicht un- 
