über die Vajrasüci (Demantnadel) des Acvaghosha. 253 
interessante Untersuchung über einen Ausspruch des Bhagavant „varnavya- 
vasthitir ihaiva kumärikäkhye”, wonach das Kastenwesen auf den Kau- 
märikäkhanda im Bhäratavarsha allein beschränkt sei. Der Grund dafür 
sei, dafs nur hier(!), wo Tag und Nacht nicht zu grofsem Wechsel von Länge 
und Kürze ausgesetzt seien, und wo auch die Kälte nicht zu grofs sei, die 
vorgeschriebenen Ceremonieen möglich seien, z. B. Morgens das Baden mit 
kaltem Wasser, und der samdhyähoma, während weiterhin das Wasser we- 
gen der grofsen Kälte fest werde, und daher weder zur Reinigung, noch gar 
zum Baden zu verwenden gehe. In den andern varısha (Ländern) daher, wo 
diese Ceremonieen nicht möglich seien, gebe es nur lauter Niedriggeborne, und 
daher nur eine Kaste. Übrigens sei Bhagavant, damit dieselben, trotz jener 
ihrer Unfähigkeit, doch durch ihr übriges Wohlverhalten seine Zufriedenheit 
sich erwerben könnten, auch zu ihnen leibhaftig herabgestiegen und habe 
ihnen in ihrer Sprache die monotheistische Lehre verkündet(?). Es ist dies 
eine im Munde des orthodoxen Brähmana immerhin anerkennenswerthe 
Deutung des Christenthums wie des Islam, in welcher er unter den Ortho- 
doxen dieser beiden Religionen schwerlich viele Nachfolger finden möchte. 
Was nun die von Acvaghosha angeführten Stellen betrifft, so bin ich 
leider nicht im Stande, dieselben nachzuweisen. Sie sind ihrem Inhalte nach 
(bis auf 50a) ächt buddhistisch, und somit wäre es wohl begreiflich, wenn 
sie in brahmanischen Schriften wirklich nicht mehr nachweisbar sein sollten: 
doch scheint mir wahrscheinlich, dafs sie in der That ursprünglich einem 
Puräna etwa entlehnt gewesen sein mögen, nicht einem direkt buddhistischen 
Werke. Die ganze Einkleidung, die häufige Anrede mit Yudhishlhira und 
Kaunteya, insbesondere aber eben v. 50a, der nicht buddhistisch ist, führt 
darauf hin. Die Einleitung in v. 31. 32 zeigt übrigens, dafs das Ganze ein 
Stück für sich bildete, und die wiederholte Zurückführung auf Yaicam- 
päyana, dafs uns nicht das ganze Stück selbst, sondern nur Auszüge daraus 
(!) unter Bharatavarsha sei nach dem Spruche: Tushärädrer Lankävadhi Bharatavarsham 
nigaditam, das Land vom Himälaya bis Ceylon zu verstehen. | Über Kumärikä s. mein Verz. 
der Berl. Sansk.-H. 1175.1242, wo folgende Abstufung vorliegt: jambudoipa, bhäratavarsha, 
äryävarta, brahmävarta, kumärikäxetra, vishnuprajäpatixetra, Sauräshtra, Gurjara (Gu- 
zerate). Es erscheint dies also in der That als eine sehr wesentliche Beschränkung des dem 
Kastenwesen in Indien selbst zugehörigen Gebietes. 
(2) fatratyänäim karmakaranägakyatve ’pi taditarasadäcaranenaiva kritärthatäsiddhyar- 
tham Bhagavatä teshv evä ’vatäram dhritvä tadbhäshayaiva segvaram gästram vihitam| 
