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gehören. Acvaghosha stammte aus Järänagi. Er war durch seine Gelehr- 
samkeit und seine umfassenden Kenntnisse berühmt; bewandert in den Veden, 
in den sechs Cästra’s oder Werken, welche die Lehren der 6 Haupt-Brähma- 
nenschulen auseinandersetzen, und im Fyäkarana oder der Wissenschaft des 
Wortes, galt er als einer der ersten Gelehrten und Dialektiker seiner Zeit, den 
niemand auf den Disputationen besiegen konnte. „Es gab”, sagt der Bio- 
graph des Acvaghosha, „keine Frage, die er nicht gelöst, keinen Einwurf, 
den er nicht zurückgewiesen hätte; er warf seine Gegner so häufig nieder, 
wie ein starker Wind faule Bäume bricht.” Acvaghosha war Pantheist, da 
er in Allem, im Menschen wie in der sichtbaren Welt und sogar in dem 
kleinsten Gräschen ein allgemeines Leben annahm. Er liefs sich mit Buddhi- 
sten in Dispute ein und besiegte sie glücklich; als letzten Siegespreis hatte 
er sich ausbedungen,, dafs die Buddhisten nicht mehr an ein Brett schlagen 
noch die Glocken läuten dürften, wie dies in ihren Zufluchtstätten des Zu- 
sammenlebens Sitte war. Über die Art und Weise, wie Acvaghosha Bud- 
dhist wurde, erzählt man verdächtige nähere Umstände. Der Ruhm seiner 
Bekehrung wird von den Buddhisten dem Bashba (corr. Pärcva) zugeschrie- 
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ben. Pärcva, sagen sie, begab sich aus Aashmir nach dem mittleren Indien 
und hatte das Glück, Acraghosha nicht durch die Gabe der Rede, sondern 
durch eine geschickte Wendung in der Disputation zu besiegen. In Gegen- 
wart des Königs und vieler Gäste eignete sich Pärcva als Gast und ältester 
an Jahren das Recht an, die Rede zu beginnen. Acvaghosha ging leicht da- 
rauf ein, da er der Ansicht war, dafs sein Gegner irgend eine buddhistische 
These vorbringen werde; Pärcva aber sprach, nachdem er die Erlaubnifs 
zu reden erhalten hatte, mit lauter Stimme Folgendes: „Es sei der Welt- 
kreis in Frieden, der grofse König lebe lange, das Volk in Reichthum und 
Glück.” Eine so unerwartete Äufserung Pärgva’s brachte den Acvaghosha 
aus seiner Fassung; nach den Regeln des Disputirens mufste er entweder die 
Worte seines Gegners widerlegen oder sich besiegt erklären; er zog das 
letztere vor und in Folge seiner vorhergegangenen Abmachung mit Päreya 
wurde er Buddhist. Als er die neue Lehre angenommen hatte, ging er aus 
Benares nach Pushpapura und verwandte dort seine Talente und seinen 
Eifer zu Gunsten des Buddhismus. In der Absicht, seine musikalische Befä- 
higung, welche durch seine Bildung entwickelt worden war, zum Besten der 
neuen Lehre zu benutzen, componirte er ein Musikstück besonderer Art mit 
