über die Vajrasüci (Demantnadel) des Acvaghosha. 261 
trauriger Melodie und sammelte eine Truppe von Sängern und Sängerinnen. 
Von diesen umgeben und selbst mit weifsem Gewande bekleidet, spielte und 
sang Acvaghosha mit seinem Chor sein Lied auf den Märkten Pushpapura’s 
mit Begleitung der Cither, der Laute, des Glöckchens und der Trommel: 
„Alles in der Welt vergeht wie ein Schemen, und Elend droht dem Men- 
schen im irdischen Jammerthal und in den Wohnungen der Geister. Unser 
Körper ist leer (eitel) und trügerisch wie die Rohrpalme; er ist unser geheimer 
und unversöhnlicher Feind; es ist gefährlich sich ihm zu nähern und ihm 
Freund zu werden, wie einem mit Schlangen gefüllten Kasten. So ist Buddha 
dem Körper abhold.” Durch die Ungewöhnlichkeit der Musik und der Worte 
angezogen blieben die Leute auf der Gasse stehen und hörten den Acva- 
ghosha an. Bald verbreitete sich in der ganzen Stadt das Gerücht von den 
öffentlichen Musikaufführungen des Acvaghosha, und einige Aäjaputra’s, 
die durch die Melodie und den Inhalt des Gesanges gerührt wurden, ver- 
liefsen die Welt und wurden Buddhisten. Wegen der verderblichen Folgen 
des musikalischen Proselytismus des Acraghosha verbot der König ihm seine 
Concerte und namentlich die von ihm componirte Melodie Zaitshakara(?). Von 
Pushpapura ging Acvaghosha nach Kashmir; über die näheren Umstände, 
welche ihn veranlafsten, die Hauptstadt von Magadha zu verlassen, sind die 
Berichte der Biographen verschieden. Nach der Erzählung Einiger bela- 
gerte Kanishka auf seinem Zuge nach Indien Pushpapura und verlangte von 
der Stadt eine Contribution von drei Laxa Goldes. Da der König eine so 
ungeheure Summe nicht vorräthig hatte, bot er ihm statt dessen drei un- 
schätzbare Dinge an: die Schale Buddha’s, den gelehrten Acvaghosha und 
ein Huhn, das kein Wasser mit Insekten trank. Kanishka nahm den Vor- 
schlag an und nahm den Acraghosha mit sich fort. Nach einer andern we- 
niger complicirten Erzählung begab sich Acvaghosha auf Bitte des Kashmir- 
schen Conceils nach Xashmir. Hier blieb er den Rest seines Lebens und ge- 
nofs die besondere Achtung und Gunst des Königs. Von den ihm zugeschrie- 
benen Werken ist wohl am authentischsten ein Lobgedicht auf Buddha (fünf 
Bücher) in Versen, in dem er die Hauptbegebenheiten seines Lebens besingt. 
Dieses Gedicht hat in der buddhistischen Welt grofse Berühmtheit erlangt; 
Bruchstücke desselben wurden vor dem Buddhabilde statt der Gebete ab- 
gesungen.”— So weit Palladij, dessen Worte ich wiedergegeben habe, weil 
Ihnen möglicher Weise die deutsche Übersetzug nicht zur Hand ist. 
