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Zweitens theile ich Ihnen die Acvaghosha betreffenden Stellen aus 
dem Werke Wassiljew’s mit, von dem ein Drittel bereits in deutscher Über- 
setzung in unsrer Druckerei liegt. 
p- 47 Anmerkung. „Obwohl man aus chinesischen Quellen schliefsen 
kann, dafs in diesem Concil Kätydyana den Vorsitz hatte und er den Acva- 
ghosha zur Bearbeitung der Vibhäshä auflorderte, so führt doch alles darauf, 
dafs Kätydyana weit früher lebte und dafs sein Name hier gebraucht wird, weil 
er der erste Repräsentant der Abhidharmisten, die später Vaibhäshikdäs wurden, 
ist. Kätyayana giltals der fünfte oder siebente Nachfolger Buddha’s, während 
Acvaghosha als der neunte oder eilfte. Es ist deshalb wahrscheinlicher, was 
Täranätha erzählt, dafs König Kanishka die Geistlichen unter Pärcva zu- 
sammenberief, welcher letztere den prophetischen Traum des Königs Ärikin 
herausgab und als Bekehrer Acvaghosha’s gilt, der durch seine Hymnen den 
Buddhismus von dem pedantischen Schulsystem befreite und das Volk mit 
ihm bekannt machte, indem er Oden zu Ehren Buddha’s sang.” 
p- 66 wird daran gezweifelt, dafs alle dem Acvaghosha zugeschrie- 
benen Werke ihm wirklich angehören. 
p- 75. „Soll man der chinesischen Biographie Fasubandhu’s trauen, 
so berief Kätyayana den Acvaghosha aus Crävasti nach Kashmir um die 
Vibhäshä zu verfassen. In der chinesischen Biographie Acvaghosha’s wird er- 
zählt, dafs er zuerst ein Verfolger des Buddhismus war und dann von Pärcpa 
belehrt wurde, in Magadha blieb, aber von dem Könige der kleinen Yue 
tschi, der mit einem Heere einfiel, nach dem nördlichen Indien entführt 
ward, wo er berühmt wurde und die Lehre verbreitete. Sowohl chinesische 
als tibetische Quellen sind darin einig, dafs er den Namen Acvaghosha später 
erhielt. Täranätha sagt gerade heraus, dafs sein erster Name Adla war, ein 
Name, der uns an eine Person erinnert, die an der Theilung der Schulen 
theilnahm, so dafs vielleicht eine in einer Schule berühmte Person den an- 
dern verhafst war, weshalb man auch später ihren Namen veränderte. Seine 
andren Namen waren Sklave der Mutter (AMätriceia) oder Sklave des Vaters 
(Pitriceta), Maticitra u. s.w. Sichrer ist es aber, hierin verschiedene Perso- 
nen zu sehen, und wird es schwer, die Legenden von einander zu scheiden. 
Besonders wichtig ist Täranätha's Bemerkung, dafs, obwohl Kanishka Acva- 
ghosha zu sich einlud, er wegen seines hohen Alters die Einladung ausschlug 
und seinen Schüler Jnänakirti zu ihm sandte.” 
