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dem Eiland der Seligen darstellend, oder welches an Kunstwerth mit den 
jetzt im hiesigen Kgl. Museum befindlichen Spiegelzeichnungen der Semele, 
der Penthesilea oder des Telephos wetteifern könnte; nichts destoweniger 
ist die neuere Ausbeute etruskischer Metallspiegel durch bildliche und in- 
schriftliche Eigenthümlichkeit mannigfach anziehend gewesen. Als wichtige 
Inschriftspiegel neueren Fundes sind diejenigen obenan zu stellen, auf denen 
die Geburt der Minerva, Eos und Tithonos, Bacchus Ariadne und Semele, 
die Schmückung der Venus, der Göttinen Streit um Adonis, Venus und 
Adonis, Perseus, Herkules und Achelous, Herkules im Olymp, die göttliche 
Pflege dreier Kinder, das Schicksal des Amphiaraus und Ajax , Helena Paris 
und Menelaos, Venus Paris und Helena, Achill und Penthesilea und andere 
mehr dargestellt sind, welche ich in einem früheren, jetzt im akademischen 
Monatsbericht(!) abgedruckten, Vortrag nachzuweisen Gelegenheit hatte. 
Eine andere Reihe wichtiger Darstellungen ist in der beträchtlichen Anzahl 
sonstiger Spiegel anzuerkennen, welche auch ohne Beischrift durch eigen- 
thümliche Bilder uns anziehen. Unter diesen aber möchten gerade die un- 
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muthlichen Bedeutung am meisten sich eignen. Theils die häufigen Bilder 
scheinbarsten Gestalten und Gruppen zu einer neuen Erörterun 
etruskischer Schicksalsgöttinnen und Dioskuren, theils diejenigen, deren brü- 
derliche Dreizahl unserer Vorstellung von den Kabiren entspricht, drängen 
zu einer neuen Erörterung des jetzigen Standpunkts ihrer Kenntnifs zunächst 
sich auf; sie treten überdies mit der übermäfsigen Anzahl angeblicher Bilder 
von Paris und Helena in ein Verhältnifs, welches durch neue Erklärungs- 
versuche mehr als billig beansprucht worden zu sein scheint. 
In einer vor jetzt drei Jahren der Königlichen Akademie gewidmeten 
Abhandlung über die von mir unerklärt gelassenen Spiegel sind es hauptsäch- 
lich die obengenannten Darstellungen, welche einer neuen Beleuchtung unter- 
liegen. Der Verfasser jener Abhandlung, Herr Georg Rathgeber (?) zu Gotha, 
glaubt über 120 Spiegelzeichnungen glücklicher und durchgreifender, als es 
mir gelang, gedeutet zu haben. Sein auf die gedachten 125 Spiegelbilder 
eingehender Erklärungsversuch ist nicht ohne sorgfältige Wahrnehmung und 
nicht ohne viele gelehrte Forschung durchgeführt, kann aber in seiner Ge- 
samtheit nur als ein Phantasiestück bezeichnet werden. Insbesondere sind 
es die samothrakischen Mysterien, welche in einer erst spät anzusetzenden (°) 
Umbildung dem Ideenkreis der Spiegelzeichnungen Etruriens zu Grunde 
